AS FILHAS GÊMEAS DO BOTO COR DE ROSA

LITERATURA DE CORDEL

Peço a Mavutisinim
Que por favor me atenda,
Dando-me paz e cuidado
Para falar nesta lenda
Dos três partos pioneiros
Da vinda dos estrangeiros
Que causou enorme fenda

Diferente da do Cristo
É de crença, amor e sexo,
Tem a mãe ali presente,
O macho e o reflexo,
E o nascimento da cria
Diferente de Maria
Cai tudo dentro do nexo.

Em tudo tem um começo
Mas não se sabe do fim,
Antes de começar tudo
O velho Mavutisinim
Fez gente e os animais,
As pedras e os vegetais,
Ficou contente assim

Na feitura se esqueceu
De no povo botar cor,
Passou raiz passou barro,
Tudo ficou um horror:
Pintar gente é um tormento
Só se dá por cruzamento,
Mudou todo seu labor.

Pelo poder do encanto
entrou em ação o boto
Ora peixe e ora homem
Muito bonito e maroto,
Tendo sempre ação ligeira,
Só cruzar com estrangeira,
Nascer menina e garoto.

Pegou remo de biriba
Por ser mais forte e maneira;
Canoa de canjarana,
Sendo leve é mais ligeira
Desceu rumo ao Morená
Encantou-se ao chegar lá
Daquela gente faceira

O primeiro parto está
Dentro do oral perdido
De gêmeas aquele fato
Está estabelecido
Os atos que ele gerou
O tempo já os misturou....
Mas nunca foi esquecido

Porém não tenho as datas
Para botar no final,
Mas isto não compromete
Pois cada fato é real,
No rodapé o breviário
Para indicar o glossário
Desta história natural.

Do segundo parto, porém
Temos noções de data
Foi por ocasião do cisma
De que a História trata:
O descobrir d'outras terras,
E com elas tantas guerras,
Em busca de ouro e prata.

De um grupo navegante,
Descobridor ou pirata
Um galeão desgarrado
Parou na beira da mata
Num descuido de momento,
Fez-se luz no firmamento,
Ane desceu da fragata

Tinha avistado um rapaz
Que para ela acenou,
A noite chegando, rápído
Uma canoa aportou,
Ane saltou para o centro,
O boto botou pra dentro
Ali mesmo engravidou.

Ane Contou ao cacique
Que contou para o pajé,
Que chamou o comandante,
Por ordem dos Mamaé,
A este deu a notícia,
Assim, com sábia perícia
Foi falando como é.

Araci já descansando
Um Mamaé comemora,
Falou para o comandante:
- O Senhor não vai embora.
Espera o parto e assim,
Fica! pode crer em mim,
Está perto, não demora.

Consciente do encanto
O comandante chamou
Cada um dos navegantes
E prontamente falou:
- Fico esperando o parto,
Com o veleiro de um quarto
E vocês levam o "batou"

A tripulação porém
Sugere ao almirante:
- Façamos umas entradas
Pela mata não distante,
Visitemos estas terras,
Ao menos àquelas serras
Nos parece interessante.

- Ficamos todos, então,
Parece-me de boa sorte.
Exploramos para o sul,
O reino indo para norte,
Vamos ter um grande império
De posse deste mistério,
Vamos ser um povo forte.

No barco do estrangeiro
Nasceram as duas meninas
Uma chamou-se abaré,
Esbeltas, quase franzinas,
A outra, Coaraci,
Foram primas de Araci
De belezas muito finas.

O fato assim calou fundo,
Do boto as duas filhas,
Abaré, o par do homem,
Seguindo nas mesmas trilhas
Coaraci, dona do dia,
Lá fora ninguém sabia,
Distante de muitas milhas.

As feições são diferentes,
Mamaé pega explicar,
Do nariz à cor da pelo,
Dos cabelos a brilhar:
- Os traços delas são raros,
Demoram pra ficar claros,
Agora, pois, vou contar.

Menino filho do boto
Nasce em todo lugar
E apenas cumpre o rito
Pra lenda continuar,
Nada tem de novidade,
Só mede a tonalidade
Pra ver como vai ficar.

"Filha do boto, mulher!?"
É difícil de encontrar,
Acontecimento raro,
que carece levantar,
Uns tantos ocorridos
No sertão foram vividos
Só o sertão pra contar.

Meninas gêmeas, então!
É fato raro, perdido,
Às vezes demora séculos,
Para ser esclarecido.
Este que está se dando,
Pode até ir anotando
Faz o mundo estremecido.

Ane ainda de resguardo,
Para uma dando o peito,
Chegando pela janela,
Disse, assim, meio sem jeito:
- Mamaé, fala pra mim,
Isto é bom ou ruim?
E por que este preceito?

- O parto não cria o fato
Ele é apenas notado,
Porém será nestas terras
Que tudo será passado,
Num rebuliço tremendo,
Vai demorar ter remendo,
Para o povo vitimado.

Um ano já decorrido,
É hora de retornar,
Mas Ane não quis partir,
Estando sempre a chorar.
Diante do alvoroço
Ela fez um fino esboço
E começou a explicar:

- Minha filha co'esta tez
Tantos irão rejeita-las.
Elas sendo maltratadas,
Eu sem direito de falas,
Fico aqui, nesta paragem,
Não posso seguir viagem,
Tampouco posso deixa-las.

Quando todos pararam
O pajé foi explicando:
- Há anos a terra de vocês
Crises vai espalhando:
No Cristo, há um choque;
Em Oxalá, já há um toque;
Ñhanderu, vão manchando.

O terceiro parto se deu
Já lá nos Andes, distante,
Entre maias, incas, tupacs,
No treze século findante.
A América acolhe a morte,
A África teve má sorte,
Na nova ordem reinante.

O batismo do estrangeiro
O costume se invertia,
Dando-lhes nome cristão,
Ambas chamaram Maria,
Sem ligar para seus ritos,
Abandonando seus mitos,
Começa aí a porfia.

Uma do Verbo Divino,
Do negro o filho gerou,
Desentendido o chegante
De cafuzo lhe chamou;
Maria do Ventre Sagrado,
Pelo escambo enganado,
Mameluco fecundou.

Dor e lágrimas se verteram
Pra nascer o mameluco
A índia foi enganada,
Como coisas de maluco:
Ser escravo ou morrer,
Não ter mais onde esconder,
- Entra a cruz, e o trabuco.

Os outros reinos, então
Preparam-se para a guerra,
Começam as invasões
Pela água, pela serra.
Portugal, um reino frágil
No índio, um povo ágil,
Vale-se do filho da terra.

Enganando o indígena
Ao casamento incita,
Forma imunda de escambo
Que a união facilita,
Pelo amor dos seus filhos
O índio quebra impecilhos,
E na guerra se agita.

No combater a invasão
Do holandês bem armado,
Estimulam "o casamento
Para produzir soldado"
E depois, o triste fim:
Dizimaram o janduim,
O povo mais misturado.

Quando acabava a guerra
O pai lhe abandonava,
Ao filho era ensinado:
"Tudo da mãe não prestava".
Viver sem aulas, sem pães,
Enquanto despreza as mães,
"O próprio pai lhe odiava".

De Portugal nada vinha
Foi, pois, do índio a vitória,
Das invasões ou das guerras,
Que se reconte a história,
Dizer do índio traído,
Logo depois excluído,
Hoje sem paz e sem glória.

De sua feita o mulato
Em quase tudo igual,
Também viveu sem o pai,
O mesmo tipo venal.
Mas, ter vivido c'os seus,
Ter cultuado seu Deus
Isto lhe fez mais leal.

Oh! Danado mameluco,
O seu complexo destino:
Sabe quem somos, senhores?
Somos sim, desde menino,
Beatos, uns revoltosos;
Jagunços, outros medrosos;
Somos, sim, o nordestino.

Vou terminar definindo,
Falando desta maneira,
É a lenda mais completa
E somente brasileira,
Passando para novato,
A conta dentro do prato,
Pros letrados de carreira.

Lenda é, pois, a resposta
De fato ou de contenda
Que depois de investigado
A ciência não emenda,
Os dois não se alteram,
E nunca se destemperam,
Nem o saber nem a lenda.

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Em cordel, não é praxe a colocação de rodapé, nota do autor, etc.
No entanto, como utiliza-se de origens indígenas daremos algumas explicações.
As referências aqui são do povo KAMAIURÁ, região xinguana, ou das terras do Morená.
. Abaré, companheira do homem
. Araci, a luz, ou a luz da lua.
. Araci, a menina gêma nasceu na época do assassinato de Tupac Amaru, talvez do Tupac I, já que o Tupac II é do Séc. XIX.
. Coaraci, dona do dia, ou dona da luz, ou a luz do dia
. Janduim, tribo nordestina que habitava o sertão nordestino, notadamente no Rio Grande Norte/Paraíba. E que foram "mortos, todos: homens, mulheres e crianças", segundo carta do Bispo de Salvador na época, logo após a expulsão dos holandeses.
. Morená, região xinguana, também a terra da origem.
. Mavutisinim, o primeiro homem. Mas também o espírito criador. Somos todos netos de Mavutisinim.

Guarani: Ñhanderu, Deus, nosso Pai, o Criador.

Desde a época em que um dos netos de Mavutisinim, se encantou, no boto, que o povo do Morená tinha informações sobre técnicas de pintura do corpo empregadas pelo povo do Congo, do Reino do Congo, do Rei-Congo, a que chamam de Diarru. Sobre o emprego do cobalto como fixador das tintas
para a pintura corporal. O indígena das Américas não dispondo
do cobalto usa o genipapo, o urucum, etc. Por sua vez o negro
não dispunha destas árvores, ao que parece.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS.
As citações se baseiam notadamente nas seguintes fontes:

Disponível em Internet.
SERTÃO NORDESTINO.... Prof. Tayguara Torres de Castro.
SOBRE A MESTIÇAGEM NO BRASIL.... Prof. Darcy Ribeiro.
COMPLEXO MAMELUCO.... Prof. Carlos Fernandes.

Não disponível em Internet.
O POVO BRASILEIRO, Darcy Ribeiro.
XINGU, OS INDIOS E SEUS MITOS, Claudio e Orlando Vilas Boas