Entrevistas sobre o MARACATU LEÃO COROADO e as Nações de Maracatus

O Historiador Leonardo Dantas Silva discorre sobre Maracatu Nação-"Na realidade,o que existia era o cortejo do rei,o cortejo do Rei do Congo,o cortejo do Rei de Angola,o cortejo do Rei de Cabinda.O maracatu na realidade era o ponto onde se realizavam os batuques. É como aquela história de forró: forró não é um gênero musical, mas o local onde as coisas acontecem.Gafieira não é 1 gênero musical,é o local onde as coisas acontecem,um baile popular.O forró é um baile popular e no baile tem xaxado,baião,tem xote.Então o maracatu era o local onde aconteciam os batuques dos negros,as reuniões de negros eram chamadas “maracatu�. Tanto é que a primeira notícia em que se fala[de maracatu]é sobre o Maracatu dos Coqueiros,não é uma agremiação,é o local onde se reuniam os negros.ex:A escrava [foragida] Catarina foi vista no Maracatu dos Coqueiros,freqüenta o Maracatu dos Coqueiros.
A[transição do Cortejo do Rei do Congo ao Maracatu]acontece a partir do momento que vem a abolição da escravatura,então a função do Rei do Congo desaparece, não tem razão de ser.O Rei do Congo era um auxiliar da autoridade policial, ele era autoridade intermediária entre o poder do estado e as nações africanas. Todas as nações deviam obediência ao Rei do Congo.Pouco antes da proclamação da república morre o último Rei do Congo da paróquia de Santo Antônio, que era Antônio de Oliveira.Quando ele morre não tem mais sucessor.Nesse momento, quem é que passa a ser o líder daquele grupo?O líder daquele grupo é o líder espiritual, então começa a liderança dos líderes do culto Nagô. Esses mantiveram o cortejo como uma forma de sair no carnaval. Quando o cortejo vinha às ruas com aquela percussão, que os jornais criticavam muito, eles chamavam maracatu,pois aquela percussão era semelhante [a outros batuques dos negros].Foi a imprensa que denominou o cortejo de “maracatu�.
As Calungas:Diziam que a calunga era uma homenagem à família real.Eu desconfiei dessa coisa quando em 75 houve uma grande cheia aqui e Luiz de França me levou as calungas do Leão Coroado.Luiz tinha dormido enrolado com as calungas num abrigo e no dia seguinte ele foi à minha sala e me entregou as calungas pra que eu tomasse conta,fazendo mil recomendações.Aquilo me fez perceber que a calunga tinha ligação c a religião e importância enorme,e me motivou a me aprofundar no tema,o que resultou no artigo “A Calunga de Angola nos Maracatus do Recife."

Lenine s/ Maracatu:"A maior expressão da cultura afro-brasileira é sem dúvida o maracatu.Eu,que tive a felicidade de nascer Recifense,de ser criado em meio a tanta diversidade cultural,adquiri muito cedo gosto pela música de rua,a dança de rua,cultura da rua,e,em matéria de Rua,não creio q exista outro lugar como Pernambuco:Ciranda,Coco,Caboclinho,Bumba-meu-boi,Frevo,Pastoril,NauCatarineta,Repente,Xote,Xaxado,Baião,
Quadrilha,etc.São tantas expressões da cultura popular que é possível se perder diante de tanta exuberância,de tanta pluralidade e beleza.Mas o maracatu,acima de todos,me comove profundamente.Me comove pela realeza de sua dança e a imponência de sua coroação, me comove pela diversidade de seus personagens e a complexidade de seu cortejo,e,além de tudo,me comove pela riqueza de seus ritmos e pelo banzo de suas loas. Maracatu é beleza elevado ao cubo.É o híbrido poderoso conclamando a mistura e é a cara mestiça do Brasil".
Lenine,especial para o site do Leão Coroado
Jorge Martins s/ Maracatu:"Maracatu é herança deixada pelos nossos irmãos africanos.Seu Luís de França é um dos cordões umbilicais dessa cultura.Isso não é contado nas salas de aula,a não ser de forma utópica na semana do folclore.Ainda bem que existem pessoas q se preocupam em dar o devido tratamento ao tema".Jorge Martins,músico do Cascabulho,especial para o site Mar