Jogada de semiótica e o universo do brincar

Para muitos, vício e perda de tempo; para outros, a melhor forma de verdadeiramente fugir da seriedade da vida. E da morte. O jogo, atividade que envolve a aventura de apostar fichas, driblar o adversário e “estrategiar” sempre deixou os olhos do homo ludens brilhando. Desde o início de sua vida, o ser humano aprende a simular fingindo cuidar de uma casa, dirigir um caminhão de areia ou realizar uma viagem intergaláctica. A brincadeira nos move e todo o processo mental decorrente disso é estudo para a semiótica da cultura e para a psicologia.
O filósofo tcheco naturalizado brasileiro Vilém Flusser, em artigo para o Centro interdisciplinar de semiótica da cultura e da mídia (CISC), trata do universo do jogo, muito mais extenso do que imaginamos. O jogo, para ele, é um sistema com regras. Uma partida de tranca, portanto, só é um jogo, pois está definido que a carta que representa o “3” impedirá o jogador adversário de utilizar as cartas que estão sob a carta “3” na mesa para formar combinações, por exemplo. Junto com outras regras estabelecidas, dentre elas, a de que não é permitido observar as cartas que estão na mão do adversário, a “regra do três” forma a estrutura do jogo. As jogadas e combinações de cartas permitidas, então, formam a competência do jogo. E a totalidade de todas as partidas jogadas desde que se criou o baralho, é o universo da tranca. É extenso e distante, mas, surpreendemente, terá um fim.
Como o jogo da velha que já tem todas as probabilidades de vitória definidas e regras imutáveis, a tranca é considerada um jogo fechado. O jogo fechado, segundo Flusser, é caracterizado pela coincidência da competência com o universo do jogo, situação que provoca a finalização da partida. O jogo aberto, entretanto, é descrito no artigo do filósofo como “(...) que permite aumento ou diminuição de repertórios e modificações de estruturas.” Ou seja, as expressões artísticas, corporais ou até mesmo consideradas espirituais do ser humano, como a música e a dança, têm constantemente alterações na forma pela inserção de “ruídos”, que nada mais são do que a influência da cultura na qual o indivíduo vive. Flusser afirma que poetas são aumentadores do universo, e ao mesmo tempo simplificadores, visto que reduzem ao sentir o que o homem lúdico vivencia. O ruído torna-se elemento facilitador da compreensão, algo como “saber mais, para entender mais.”
Nesse sentido, o filósofo traça uma estrutura lógica para entender a fé, contraditória magia que pode se opor ou complementar a magia dos jogos; ter fé é fechar-se para a crença zero do jogo e tentar traduzir a realidade somente por um prisma. É quando o homem pede, urgentemente, para deixá-lo “brincar de ser feliz e pintar o seu nariz”, afinal, é isso que o diferencia.