AMK - Auto do Manoel Kongo

Spirito, uma verdadeira beleza essa sua resenha.
Desde a foto - em que o contraste entre as vestimentas que falam da vida dos dois homens e da mulher na terra de origem e as cordas que os destituem dessa origem expõe explicitamente o horror da escravidão - passando pela descrição do importante projeto de encenação do auto e dos prováveis motivos de seu aborto, até a fascinante trama do levante que acabou com o enforcamento de Manoel Congo em 1939, 51 anos depois da abolição. De tudo, isso foi o que mais me impressionou, tanto que fui buscar mais detalhes da história, mas não consegui descobrir nada. Vc sabe me dizer com base em que prerrogativas este homem foi enforcado em pleno período do Estado Novo?
Parabéns !!!

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Voltei,

fiquei tão interessada no assunto que, na falta de material pra matar minha curiosidade, peguei o Dialética da Colonização do Bosi pra dar uma relida. Veja o que encontrei: nesse trechinho do livro Bosi mostra como o jesuita Antonil, em 1711, se vale da gramática para justificar a moral mercantilista que permitiria ao Brasil valer-se da mão de obra escrava como algo natural. Coisas que a gente já sabe, mas que é sempre bom relembrar.

"São construções verbais passivas e impessoais que Antonil enfileira para descrever o plantio da cana: a terra roça-se (quem a roça?), queima-se (quem o faz?), alimpa-se (quem?) [...] Dirá a gramática tradicional que em todos esses casos o sujeito é a terra ou a cana; e aqui a razão formal do gramático coincide com a do economista da era mercantil. O objeto exterior ganha foros de sujeito na linguagem de Antonil. Ao mesmo tempo, o agente real (o escravo que roça, queima, alimpa, abafa, deita, cobre...) omite-se por um jogo perverso de perspectivas no qual a mercadoria é omnipresente e todo-poderosa antes mesmo de chegar ao mercado, e precisamente porque deve chegar ap mercado inteira, branca e brunida".

Abrç grande

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Ize,
vc tem toda razão, lá no último § de A Trama ele escreveu 1939, mas depois ele começa com 1838. Não, não foi no Estado Novo. Foi no Império, bem no começo da colonização em massa do Vale do Paraíba.

Concordo com vc é "uma beleza de resenha". Spirito escreve maravilhosamente bem, parabéns e obrigada.

Só mais uma: eu sou ARQUITETA e não Antropóloga (rss, não tenho para tanto não).

Bjs
Isabel

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esqueci de fechar o negrito! rss... analfabeta digital tem essas coisas!

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Ize e Isabel,

Cruzes! Claro, óbvio que o enforcamento foi em 1839. Foi erro de digitação. Ainda bem que cheguei aqui a tempo.

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Isabel,

Pronto. És arquiteta e o enforcamento foi em 1839. E o outro link que eu te mandei? Se não leu, quando puder, leia, por favor.
Abs,

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Isabel,

Li a pouco, lá no post do Egeu, o comentário do João Henrique, lá de Vassouras. A tropa é grande e boa.

Abs

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Eu já tinha lido o seu texto, e já conhecia as resenhas da época
legal a sua exposição. Confesso que do que li antes, se não posso dizer que não valeu a pena. É aquilo, ou falta de informação ou o propósito de descaracterizar, informar menos.
um abraço, andre.

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Spirito, estou estupefata de não ter me dado conta que aquela troca de datas só podia ser engano de digitação mesmo! Mta gente deve ter morrido, ou sofrido bastante nos porões do Estado Novo, mas enforcado????
DEpois se fosse em 1939, MK seria um prodigio de longevidade. Não sei aonde estava com a cabeça.
Bj e bom dia pra vc

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Spírito, você me aguçou a curiosidade. Estou sperando o drama. Gosto muito de pesquisa e sei que o resgate histórico é muito importante para um País. abcs

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Spírito, você me aguçou a curiosidade. Estou esperando o drama. Gosto muito de pesquisa e sei que o resgate histórico é muito importante para um País. abcs

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Rapaz, que história. E que iniciativa bacana. Gostei muito do lance de pessoas trajadas com roupas de época circulando pela cidade divulgando o espetáculo. Se a cultura escravocrata só serviu pra subjulgar um povo no passado, que pelo menos possa servir como mote de reflexão e cultura.

Excelente contribuição como sempre ó Spírito Santo. Um abraço.

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Spirito,
Urgente formatar o projeto pra a Lei do ICMS (Lei Estadual) e tambem Rouanet (federal).
abraco!

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Spírito,
encontrei esse texto sobre Manoel Kongo, no site do Instituto de Pesquisas e Análises Históricas e de Ciências Sociais da Baixada Fluminense.
Abraço.

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Egeu,

Digo que farei isto, mas, você deve imaginar a quantidade de coisas que a gente sempre tem para formatar. Imagine que nem o livro conseguimos ainda formatar. Acho que o que preciso mesmo é de um empresa, um grupo, sei lá. Nos anos 70, lembra? A gente criava moviemntos e tocávamos os projetos uns dos outros e ganhávamos o mundo. Hoje, nesse cada um por si que predomina, as idéias vagam solteiras por aí. Aqui no Over é bacan. Rola solidariedade, mas, é tudo virtual. Mas vou cuidar disso sim, claro. Na época eu tinha um certificado de incentivos fiscais do Estado. Sei que esta fase não é difícil. Vamos ver.

de qualquer modo obrigado pela força.

Abs,

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Tetê,

Excelente referência este texto. Fiquei até animado em comentá-lo aqui, já que, como quase tudo na história do negro brasileiro, as controvérsias são muitas. Como a minha pesquisa foi feita a partir de uma análise 'investigativa' dos autos do processo (monto a história a partir da versão dos escravos, falando em juízo) algumas divergências surgem. Por exemplo: O combate que resulta na prisão de um dos fugitivos (e não todos os rebelados) segundo os escravos, foi bem mais prosaico. Eles, os escravos foram pegos ainda bem cedinho, alguns dormiam até. Um deles acordou e pressentiu o cerco e atirou. O combate foi rápido e a maioria dos escravos fugiu para a mata. Apenas os feridos, entre eles as mulheres, foram pegos. Manoel Congo, estava entre os feridos.
Neste combate estavam apenas a tropa convocada às pressas pelo juiz de paz Souza Werneck. A tropa era comosta por 'pedestres' ou seja, civis, cidadãos comuns improvisados como soldados. Uma espécie de milícia meio 'brancaleonica'.
O exército e o futuro Duque de Caxias, chegaram depois, quando tudo já havia acabado. O nome da mulher a quem se atribuíu o título de 'rainha' do quilombo era Marianna (e não Maria). É dado como certo que eram vários os líderes da revolta que foi muito bem articulada, mas, que teve que ser precipitada por causa de um traidor que abriu o jogo para um feitor. Provavelmente, Manoel Congo era apenas um do chefes que, por ter sido preso, acabou servindo como bode expiatório, pagando pelos outros. A história em suma, tem muitos pontos obscuros e é muito ideologizada. O pessoal do Movimento Negro procura dar um tom exageradamente épico a rebelião que é heróica sim, mas, não de forma tão simplista com a apresentam. Os intelectuais 'brancos' (a academia, por assim dizer) procedem em sentido inverso, subestimando a capacidade organizativa dos rebeldes, omitindo certos antecedentes e preparativos da revolta que teve ligações muito profundas com a conjuntura política da região do Vale do Paraíba do Sul no período, além de intensa relação com práticas culturais ancestrais, africanas (bantu, angolanas, exatamente) por parte destes escravos, fatores, indícios, sem os quais, jamais compreenderemos o que ocorreu precisamente.
O mais curioso da história é que esta ideologização da questão prossegue até hoje, porque a estratificação social do seculo 19 perdura. Os descendentes dos escravos continuam a trabalhar (em sua maioria) para os descendentes das mesmas famílias que possuíam escravos na época da revolta. Por esta razão, falar desta parte do passado do Vale, nem sempre é fácil. talvez este seja o 'pecado original' do meu texto: Tocar em velhas chagas.
O tempo é quem dirá.

Abs,

Bom. Vou publicar o texto do Auto um dia destes e depois voltamos à conversa.

Abs,

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Espírito Santo, acompanhei, meio de longe, toda esta discussão em torno do seu texto, lá pelos idos de 1996, quando a Prefeitura inaugurou o Memorial Manoel Congo, na Pedreira. O debate que este texto traz, é sim muito atual. Sua visão é correta: está tudo mais ou menos do jeito que estava no século XIX. Acredito que a encenação do Auto traria enormes dividendos financeiros ao turismo da cidade e serviria para implementar uma discussão muito importante: o que Vassouras fez para mudar a vida dos descendentes de Congo e Mariana Crioula. O problema é que entra ano e sai ano, este tema não entra na pauta da cidade. São necessárias políticas públicas que garantam inclusão social. É uma pena que, mesmo lá em 1996, o que moveu o poder público local não foi uma deferência à luta ou à contribuição africana para a história da Cidade. No português correto: muita gente no governo queria, na verdade, um despacho. Acender uma vela para "a crioulada não atrapalhar mais o desenvolvimento da cidade". Este, acredito, foi um dos motivos para o seu Auto não chegar a ser encenado. Mas um dia a gente chega lá. Espero que em breve.

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Henrique,

Reconfortante e, que é melhor, estimulante este seu comentário. Me convenceu de vez a retomar a luta pela encenação.
As condições objetivas para que sejamos bem sucedidos desta vez, são grandes. Tenho conhecidos com algum acesso (e até algum poder) junto à Fundação Palmares e, embora eu não seja produtor, posso dar, como autor, um restart nesta história.
Sei que vou poder contar, de novo, com o apoio do elenco anterior, formado por atores brilhantes aqui do Rio de Janeiro para quem a encenação do Auto, na época (e ainda hoje) representava a redenção de suas carreiras, empacadas nos papéis medíocres de marginais e empregadas domésticas que a mídia televisiva sempre lhes reservava (infelizmente, Paulão Barbosa, o melhor ator negro de sua geração, que representava o papel central da trama - que não é Manoel Congo - faleceu ano passado em Paris).
Penso que teremos de novo o apoio da Isabel Rocha, do Iphan, que nos facilitou o acesso aos principais cenários locais (entre os quais a Casa da Hera, onde localizamos a fazenda onde ocorrem os principais incidentes)
O esforço maior será mesmo o de levantar os custos de produção, que, embora tenha parecido na época da montagem anterior, já não eram cobertos pela Prefeitura que só nos garantiu algumas soluções logísticas, tipo uma casa para a sediar a produção, alimentação para o elenco, etc. pelo que me lembro, a prefeitura da época bancou também a obra do Memorial do Manoel Congo que, a bem da verdade, não tinha nada a ver, diretamente, com a encenação do Auto em si. O fato é que, a produção do espetáculo precisará mesmo é de recursos externos, pelo menos em sua primeira oportunidade (a idéia é que os recursos, no futuro, possam ser bancados por meios e interesses locais)


Minha idéia inicial é lançar a idéia entre antigos colaboradores aqui do Rio e em Brasília e, ao mesmo tempo, aceitar o gentil convide da Isabel para subir a serra, onde, gostaria de encontrar com você que - espero que aceite - seria o segundo braço (eu sou o outro) desta tentativa aí na região.

(Ihh! Tempo esgotado. Nos falamos mais adiante)
Grande abraço,

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João Henrique,

(Acabo de receber um e.mail do André Monteiro, daí de perto de você, cujo contato foi estabelecido pelo Egeu.)
Estou pensando em, assim que me sobrar um temo, aceitar o convite da Isabel Rocha e dar uma passada por aí para conversarmos melhor. A idéia é discutir com vocês a possibilidade de se tentar, de novo, a encenação do auto, desta feita com a ampla participação de vocês e de outros agentes culturais que vocês queiram convidar. Ano que vem, como você sabe, fazem 170 anos da revolta de Manoel Congo.
Embora não tenha voltado a Vassouras depois de 1996, ando atento ao que tem ocorrido por aí, pelo menos no que diz respeito ao festival do Café e, presumo que não seja muito fácil
viabilizar, financeiramente, a empreitada, mas, isto já faz parte do processo que, obviamente, vai depender muito mais de recursos externos ao Vale.
Se houver o interesse de vocês, estou a postos.

Grande abraço

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Spírito
hehehehe velhos sonhos desengavetados, nada melhor que isso. Muita coisa mudou por aqui e, como já lhe disse, sobre a minha maneira de olhar a insurreição... Tô com o texto engavetado mas qq hora dou forma a ele que, espero, possa contribuir para a sua leitura. Parceiros como João Henrique e André Monteiro poderão ser a chave para sua empreitada. Boa sorte. Bjs

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Finalmente pude vir aqui ler seu Auto. Fico besta, Spírito, com a continuação do poder dessas oligarquias rurais. Quer dizer que um projeto tão bonito e fundamental quanto o Auto foi engavetado porque trata de questões históricas que todo mundo quer, no fundo, jogar para baixo do tapete?
Os responsáveis pelo projeto deve aproveitar agora para coloca-lo em todos os editais possíveis.
Aqui no estado temos uma história da Insurreição de Queimados (no município da Serra): um grupo de escravos foi induzido a trabalhar dia e noite na construção de uma igreja, com a promessa de libertação. É claro que quando a igreja ficou pronta e linda, não veio nenhuma carta de alforria e eles se revoltaram, sendo punidos "exemplarmente" com prisão e enforcamento. Já imaginou um Auto sobre essa história aqui? Vc me deu uma idéia com esse post.
Abraços!

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Isabel,

Pois é. Já contactei os dois (o André, imagine! É filho de uma amiga antiga, arte educadora como eu, colega de trabalho, a Lena que estava comigo hoje mesmo, na hora em que abri o e.mail dele). Saiba que comuniquei a eles que aceitei o seu convite para subir a serra e conversarmos sobre a possibilidade - e apontarmos as formas de abrirmos à luz estes meus sonhos engavetados.

Ilha,
História forte esta aí também. O formato deste meu Auto é muito recorrente (acho que foi o Gil Vicente, seguido pelo Anchieta e o Manoel de Nóbrega, que desenvolveram esta forma que tem um inpacto muito forte como teatro popular, acho que, desde a idade média).
Para o Barsil, com este patrimônio cultural e histórico tão intenso, tantos dramas sociais, com nossas cidades tão engolfadas pelos males da globalização, o turismo cultural (sem panos quentes, sem elitismos ou corporativismos, é claro) costuma ser uma saída muito positiva, em todos os aspectos. O formato, você vai ver que é simples: É como cinema (chamei na época de ' cinema ao vivo'). Um bom story line, tirado de incidentes fortes como este que voce contou, marcado na memória da população, um bom roteiro, e cenas móveis, impactantes, se possível com a participação da platéia, organizadas em seqüências com um climax. Boa iluminação bom som e nada de frescuras e concessões globais, sem enrolação em suma. A fórmula visa fazer com que as pessoas visitem a cidade, consumam os produtos culturais dela, auxiliando na sua preservação, sabendo o quando de sangue e suor humano está contido naquele patrimônio, e se emocionem com isto.

Abs,

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Spirito,
A cidade já conta com um "auto" (se podemos chamá-lo assim) da "Paixão de Cristo" que acontece numa das fazendas, com iluminação e som. Portanto nourrau local já existe. Há que saber se há interesse. Por outro lado a "Paixão" é, em termos de encenação, bastante fraquinha, com romanos e filisteus à caráter, sem nenhuma visão atual. Mas junta um certo público.

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Egeu,

A questão do 'norrau' é mole porque, geralmente, as funções essenciais são facilmente cobertas por gente da região, com certeza. Espetáculos de grande porte são comuns em qualquer lugar. Tenho também um trunfo fundamental que é o diretor da encenação já escolhidíssimo, o Aurélio Mesquita, experimentado na direção de Autos (dirige há séculos o da Rocinha) com atores e não atores. Ele já tem a encenação toda projetada, desde 1996, e este Auto é o sonho da vida dele.
A questão do interesse local é uma prospecção que penso fazer em fazer com a Isabel, o André e o João henrique, mas, já sei de antemão que os recursos virão mesmo de fontes de fora da região.
Ontem fiz o primeiro contato com um produtora aqui do Rio. Vamos avançando assim.

Abs,

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Egeu,

Aliás, estou sem um telefone atual do Aurélio. Se você tiver algum contato lá na Rocinha que tenha...

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Redirecionando um post sensacional enviado ao Blog)
Enviado em 24/02/2009 às 17:35

“Olá Spirito. Me desculpe usar esse espaço de comentário do post para tratar de outro assunto que não o post. Mas não encontrei outra forma de entrar em contato com você. Me chamo José Luiz, sou de Vassouras-RJ. Sou produtor cultural e pesquisador. Acabei de me formar em Turismo pela USS. Já faz um tempo que eu acompanho e admiro seu trabalho e gostaria de me corresponder para falar sobre um trabalho muito bacana aqui em Vassouras, do qual eu faço parte. Estamos trabalhando na resignificação de um prédio tombado pelo IPHAN, onde funcionará o Centro de Cultura e Arte Popular da USS. Entre os projetos do Centro, há o Corredor Cultural Epifânio Moçambique que liga o centro histórico ao pelourinho onde fica o Memorial Manoel Congo. O espaço geográfico é real, mas estamos nos focando na parte simbólica de tal corredor. Em 20 de novembro desse ano iremos inaugurar o Núcleo de Referência em Cultura Afrobrasileira, menina dos olhos do Centro Cultural. Temos uma ligação muito próxima com as tradições populares de Vassouras, e junto com elas formamos uma incubadora de projetos. Sei também que você é autor do Auto de Manoel Kongo, e gostaríamos muitíssimo de realizá-lo em parceria com você se for possível.

sua opinião:

(Redirecionando também a minha resposta)

"José Luiz,

Sensacional o teu contato. Fico muito agradecido pelo seu interesse e, particularmente surpreso com a escolha do nome do Epifânio Moçambique para esta tão importante homenagem.

Claro que estou interessadíssimo na sua proposta, o texto do Auto do Manoel Congo foi a mina primeira investida no ramo e é um desafio ainda em suspense. Não sei se você sabe, mas, a peça quase estreou aí em Vassouras com um elenco de atores negros da pesada, todos ainda sonhando com o espetáculo que visava, entre outras coisas retirar esta turma da armadilha profissional que era o mercado televisivo, no qual faziam, invariavelmente, papéis de marginais e domésticas, dando-lhes uma chance de representar papéis de verdade.

Acho que o momento seria muito propício para a encenação, em vários aspectos, entre eles o bom momento político, com uma simpatia por estes temas sendo estimulada pela posse do Obama, pela promulgação da lei 10639, pela relação entre o IPHAN e a Fundação Palmares, o surgimento de uma política de reconhecimento de quilombos remanescentes e pela criação de uma secretaria de promoção racial no âmbito do Governo do Estado, fatores que se não bancam, financeiramente a produção do espetáculo, pelo menos abrem algumas portas.

Redirecionei o teu simpático comentário para este post diretamente ligado ao assunto no qual há uma resenha bem completa do espetáculo que, não sei se você já leu (a resenha, porque o texto achei por bem não publicar ainda, até que aparecesse uma oportunidade como esta que você sugere).

Estou curioso para que você me conte mais alguns detalhes sobre proposta e se você já tem uma idéia quanto aos meios de realizá-la."

sua opinião:

(E a longa resposta do José Luiz Júnior:)

“Oi Spírito,

Eu havia lido o post sim, no overmundo primeiro e depois no seu blog. Fiquei completamente encantado com a idéia. Na época em que eu li estava ocorrendo uma discussão muito produtiva sobre o Cortejo de Tradições do Festival Vale do Café. Acompanhei de perto todo o desenrolar dela, embora não tenha comentado porque participei diretamente da produção do Cortejo em 2006 e 2007 e naquele momento ainda fazia parte da produção. Não quis parecer nem anti-ético nem tendencioso. Ainda assim forneci subsídios ao Egeu, inclusive com opiniões minhas.

Mais tarde, já afastado da produção e com maior acúmulo, achei pertinente incorporar minhas críticas e opniões sobre o Cortejo na minha tese de graduação (vou te enviar): “Turismo e Patrimônio Cultural em Vassouras: um caso de amor e ódio”

Estou tocando nesse assunto porque ele ainda é muito atual, o cortejo ainda tem muitos problemas (talvez mais rápido do que possamos imaginar ele se transforme totalmente num aparato comercial, com venda de abadá e o resto todo).

E acredito com muita fé na possibilidade de que eventos como o Auto de Manoel Congo (da maneira como você propõe) sejam um contraponto fundamental ao que existe hoje.

Pois bem, vamos aos detalhes.

No momento, estou particularmente com uma abertura de articulação (local) bem bacana. O momento está realmente muito propício, e ás vezes parece que tudo está interligado, se é que você me entende, rs…

Mal tenho conseguido dormir diante da possibilidade de fazer tantas coisas legais.

Estou à frente desse projeto do Centro Cultural da USS, que te falei anteriormente. Lá a verba é pequeníssima. Ainda não dá pra produzir um esquete.(AINDA)

Porém, podemos contar com todos os recursos logísticos, humanos e materiais da universidade.E ainda temos parceiros estratégicos que poderão suprir uma eventual necessidade que não possamos suprir diretamente.

Um outro fato importante nesse balaio de articulação é que fui convidado pelo secretário municipal de cultura e turismo (que também é o coordenador do curso de turismo em que me formei) para assumir a área de projetos da secretaria. O secretário é um homem humilde, “do povo” e é muito bem intencionado. Sem exagero nenhum, é o primeiro ocupante da pasta (desde que ela existe) que não pertence à alguma família tradicional ou qualquer membro da elite vassourense.

Então, além da Universidade, temos também toda estrutura da secretaria, o que inclui recurso direto do orçamento dela, que é muito pouco, como na maioria dos municípios brasileiros, mas será suficiente para nos ajudar na empreitada.

Não posso deixar de citar também o PIM (Programa Integração pela Música), que era um Ponto de Cultura e agora se tornou Pontão.

Trabalhei 3 anos na assessoria de comunicação e na elaboração de projetos desse importante programa social aqui do interior (www.pim-org.com).

Hoje não estou mais vinculado profissionalmente ao PIM, mas ainda mantenho um vínculo afetivo muito grande e sou amigo pessoal dos jovens e dirigentes do programa. Tenho certeza de que serão um parceiro importante pra nós.

O restante penso em conseguir via lei de incentivo federal e estadual, via prefeitura municipal, e via SEPPIR que tem sido uma parceria importante no Centro Cultural.

E assim, sem demagogia, o apoio mais importante que temos é o apoio dos grupos e manifetações populares. Não só para
se apresentarem, mas pra se envolverem mesmo em todo o processo. Por ora podemos contar com o Caxambú Renascer de Vassouras (ganhamos um prêmio de cultura popular do Governo do Estado nessa última edição dos editais, já como projeto desenvolvido na incubadora); O Jongo de Pinheiral (Você com certeza deve conhecer a Fatinha).Se não conhece ainda, terá o prazer. Fatinha é mestre Jongueira e transformou seu jongo em um ponto de cultura do MinC. Aliás, Fatinha está ocupando hoje
um lugar que já ocupei, que é o lugar de “Griô Aprendiz” no projeto Raízes do Vale. Vc já ouviu falar na Ação Griô?

A Ação Griô é outra parceira importante que poderíamos envolver de alguma forma nesse processo.

Poderemos também contar com o apoio de dois grupos de capoeira daqui de Vassouras mesmo, no mínimo 5 Folias-de-Reis (caso seja necessário).

O pessoal do Jongo do Quilombo São José além do próprio seu Tuninho Canecão. A Caninha verde de Ferreiros, o Calango e as rezadeiras de Juparanã. E muito mais gente.

Não sei, rs, acho que já falei demais, me desculpe.

Sei que ainda precisamos conversar muito. Mas condensando tudo, essa é mais ou menos minha idéia.

Grande Abraço,
Júnior“

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Sigam a história por aqui:

Dia 13 próximo parto para um encontro com o pessoal de Vassouras. O parceiro Egeu Laus que não vacila, já me conseguiu - num piscar de olhos - o contato com o Aurélio Mesquita que, talvez já saiba da novidade hoje mesmo. Boa parte das pessoas que estão no forum deste post estão, pois, envolvidas, agora não mais só virtualmente, na tentativa de dar concretude a este papo-sonho.
_'Manoel Kongo vive!"

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Galera,
Replico as mensagens abaixo (que me chegaram relacionadas a este mesmo post, só que em outro blog) dado o aspecto assaz significativo de suas entrelinhas. Da missivista oculto o nome para não expô-la á toa (se quiserem, podem rir)
(segue)
"Fiquei comovida com a história desse quilombo,comtudo,há muito gostaria de fazer uma reportagem com o chefe desse quilombo,se possível.Como posso fazer?Por favor entre em contato pelo meu e-mail.Desde já agradeço.
'Senhorita X' disse isso em Março 20, 2009 às 12:30 am"

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(Seguindo)

"Senhorita X,
Muito obrigado pelo contato. Só não sei se entendi bem a sua intenção de fazer uma reportagem com o chefe do quilombo.
Os incidentes que narro na resenha ocorreram em 1838 e o chefe do quilombo Manoel Kongo foi enforcado em 1839, em Vassouras.
No local de seu enforcamento a prefeitura local mandou construir um modesto memorial e estão avançadas as negociações com a universidade local e a prefeitura atual para a encenação, ainda neste ano. A culminancia dos incidentes narrados pelo auto teatral ( o enforcamento) faz exatos 170 anos em setembro de 2009.
Qualquer coisa me acesse que estamos às ordens.

Abs"

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"Spirito Santo
obrigada pela resposta,contudo,minha intenção é conviver com quilombolas por pelo menos 2 dias e saber como vivem hoje.Conversar com eles ,saber de suas vidas e organizações sociais entre eles,entender como vivem hoje e tranformar todas as informações que puder obter em um documentário cultural (lógico que com a autorização deles)
Sou professora de literatura e psicanalista ...Se puder ajudar-me, muito serei agradecida,caso eu possa ir ao quilombo,gostaria de encontrá-lo e ouvi-lo.
Atenciosamente,
abraços e muito obrigada
Senhorita X"

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"Senhorita X,

Considerando que você entendeu a minha resposta, sinto afirmar que, infelizmente não posso ajudá-la neste sentido. Não existe mais o Quilombo do Manoel Kongo desde o século retrasado.
Do mesmo modo não tenho acesso a nenhum quilombo porventura existente hoje até porque não compreendi muito bem a razão do seu interesse em conhecer quilombolas e filmá-los. Pelo que sei são pessoas absolutamente comuns.
Muitos filmes, teses, entrevistas e reportagens são feitas hoje sobre este tema (muitas delas pelos próprios quilombolas), logo, em seu caso, é preciso que você conheça o pouco mais sobre assunto e esclareça melhor, para os eventuais objetos de sua pesquisa, quais são as suas intenções, as razões do seu interesse.
Existem muitas organizações não governamentais e associações culturais comandadas por líderes quilombolas atuais além de muitos setores do governo federal (Ministério da Cultura, Fundação Palmares, SEPPIR, Iphan, etc.) controlando toda esta questão que é, bem mais complexa do que parece que você sabe.
Procure uma dessas instuições para se informar melhor sobre suas pretensões. Qualquer coisa me acesse de novo que estarei às ordens.
Abs"

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Nossa
quanto sofrimento essa gente passou!
um drama tão grande que poderia ser encenado em 10 atos ou mais pois se revirar os meandros da história, ela não se acaba .
b js

sua opinião:

As queridas parceiras Ilhandarilha e Selma Dealdina me mandam e eu repasso, aflito:

"Bom Dia!

Por favor contribua com sua assinatura no nosso Manifesto pelo Direito dos Povos Quilombolas, neste link abaixo (acima) voce poderá ler o Manifesto feito pela CONAQ - Coordenação Nacional de Articulação da Comunidades Negras Rurais Quilombolas. A votação para queda ou não do decreto será dia 15/04, e é necessário e urgente colher urgente cinco mil assinaturas entre entidades e pessoas individuais até amanhã. Até agora tem pouco mais de 1170 assinaturas é é muito pouco.

Saudações Quilombolas!

Selma,"

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