Festival do Vale do Café: alto nível musical

Sabe tudo, este Egeu! Volto já, já!
BJK
Cris

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Sabia que o Guinga e(era) dentista?

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legal!

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as vaquinhas estão à esquerda?! sempre desconfiei que os humanos tendem à direita.

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Bacana, Egeu!

Já havia ouvido falar do festival. É claro que você não vai estranhar, vindo de mim, a observação de que falta dar um peso mais significativo à riquíssima cultura tradicional do Vale do Paraíba do Sul que, pelo que se pode notar, tem uma participação não mais que simbólica no evento (talvez um mero reflexo das relações sócio-culturais no Brasil). Aliás você me solicitou alguma dica sobre isto, mas, achei que você teria informações muito mais pertinentes e atuais dos organizadores. Afinal, os descendentes dos escravos da região continuam por lá, praticando suas manifestações culturais do mesmo jeito, trabalhando nas mesmas fazendas dos mesmos Wernecks, Avellares, descendentes dos barões do café que o festival evoca.
Feita esta observação (me perdoe, um pouco amarga, reconheço), a sua colaboração, tanto quanto esta já tradicional iniciativa da Cristina Braga e dos demais produtores do evento, é realmente primorosa. Um luxo, diria.
Abs,

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Seria meio louco dizer isso, ainda mais que certamente não vi todas as fotos do Overmundo, mas vou dizer mesmo assim: a foto "Gandelman e quarteto no anoitecer de Massambará..." é uma das mais lindas que já vi por aqui... Que luz!

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Egeu, nós vassourenses voltamos do Rio por Paracambi, embora eu concorde que a Serra de Arcádia é tão perigosa quanto bonita. Bacana seu registro do Festival que redescobriu, reiventou o turismo em Vassouras e região. O camarada Espírito Santo tem razão, mas este é um problema que transcende o Festival. São necessárias políticas inclusivas para os descendentes de Manoel Congo e Marianna Crioula. No Festival, ainda temos o Cortejo das Tradições. No dia-a-dia, acredite, a coisa é ainda pior.

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Boa lembrança a do João Henrique. Falando do Manoel Congo. A minha pequena experiência no local, esteve inclusive, ligada, em parte, a tentativa, quase realizada, de montar nas ruas de vassouras, um Auto teatral que escrevi sobre o Manoel Congo, líder de uma controvertida rebelião de escravos, morto enforcado em 1839, em Vassouras. O evento do auto, cuja culminância era o enforcamento do dito rebelde na praça de Vassouras (a mesma onde está o palco do festival atual), com um grande show com os grupos tradicionais locais da região do Vale, envolvia também, passeios de charrete e visitas as antigas fazendas de café da região. Ocorrida em 1996, acho que foi uma das primeiras tentativas (a prefeitura da época também apoiava) de se usar o enorme potencial da região pra a o turismo cultural, sem omitir a realidade do passado histórico escravocrata da antiga comarca. Este post do Egeu me animou. Acho que vou até procurar nos meus alfarrábios o tal texto para tentar publicar por aqui. Talvez tenha a ver.

Abs,

Abs,

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muito legal esse festival, egeu! programação bacaníssima!

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Pessoal,
Uma correção no meu texto: o chafariz na frente da praça (visto na foto de Cristina Braga e Moacyr Luz) foi inaugurado em 1846.
D. Pedro II, em visita a Vassouras em 1848, achou-o de gosto duvidoso e incentivou a construção de outro, este sim inaugurado em 1849, mas atrás da praça.
Desculpem a falha.

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Spirito,
Comungo com suas preocupações sobre o espaço para a cidade (e portanto para as comunidades tradicionais), Toco rapidamente nisso no final do texto já que o tema principal eram os shows.

O Cortejo das Tradições no encerramento do festival pode se tornar um catalizador dessas manifestações e um veículo para o seu fortalecimento. Por outro lado, o Cortejo enquanto espetacularização dessas tradições poderá acirrar as contradições, que você conhece, e que estão presentes, constantemente, no contato entre tradição popular e indústria cultural.

João Henrique, nosso amigo em Vassouras que faz comentário aí em cima, poderá nos municiar de informações sobre o desenrolar dessa peleja. Ele é jornalista atuante na região e tem também um programa de rádio diário de 2 horas de duração. Fala João Henrique!

Quanto ao seu auto teatral seria fantástico você resgatá-lo. Ainda mais que no ano que vem (2008) fazem 170 anos da revolta de Manuel Congo e Marianna Crioula.

Aliás, sobre o assunto Manuel Congo, não deixe de ler o livro "Insurreição negra e justiça", tese do advogado e professor João Luiz Pinaud e outros, editado pela Editora Expressão e Cultura em co-edição com a OAB, lançado em 1987. Entre outras informações (depois de acurada leitura das atas do processo) a de que os quilombos na região existiam antes e continuaram existindo depois do enforcamento de Manuel Congo.

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Helena,
Obrigado pelo elogio. Tenho mais algumas fotos do show do Léo que irei colocar aos poucos no Banco.

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Votado, Egeu andarilho!
Cris

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Spirito Santo (amém!) é vc mesmo!!! Bom revê-lo e ler o que vc escreveu. Não podemos esquecer de nossas raízes e de reafirmar sempre que nossa memória preservada é apenas o suporte de memórias mais profundas e mto mais fortes.
Egeu, nós temos nos debatido sobre a questão do Festival enquanto um evento circunstancial, concordo com vc que, se ele é fator para outras ações permanentes, então temos um caminho aberto. Temos o PIM (Programa Integração pela Música) que está fazendo um belíssimo trabalho com crianças, jovens e adultos. Alíás, Cristina Braga sempre faz questão de afirmar que foi o PIM quem motivou a abertura para o Festival em Vassouras. Hoje são quase 800 alunos de música. Os cursos ministrados por ocasião do Festival contribuem muito para o aperfeiçoamento dessa rapaziada. Mto bom vc ter reafirmado a importância desse programa.
Abçs

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Egeu,
Primeiro uma coisa incrível. Logo depois de comentar aqui, abri o perfil e lá encontrei um recado para mim de uma novíssima usuária (entrou ontem). Ela é a Isabel Rocha, velha conhecida do tempo em que fazia a pré produção do auto. Ela era a diretora do IPHAN da área e nos cedeu os exteriores da Casa da Hera para a encenação. Sobre o Pinaud, ele é um dos meus amigos de fé. FIz a trilha de um filme da TVE sobre o manoel Congo, bem antes de escrever o Auto (em 1988). Conheço bastante o livro dele ( com outros autores) O Insurreição Negra e Justiça' é o texto de pesquisa básico que usei para o texto do auto que é, inteiramente baseado numa descointruução que gaço dos depoimentos contidos nos autos do processo que condenou Manoel Congo.
A possibiliadde da enção lá em Vassouras nunca saiu de minha cabeça mas é cara e políticamente difícil porque, como mais ou menos disse acima, as relações sociais continuam quase q

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( Cliquei sem querer, antes de concluir. Não pude nem revisar. )
...continuam quase que inalteradas por lá. Suas observações são portanto certeiras.

Grande abraço.

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E eis que a Isabel aparece aqui, antes até que anuncie a sua chegada!
Bem vinda aqui também, pois.

Abs,

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Excelente colaboração. O texto é muito bom e as fotos também. Um abraço Egeu.

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Egeu

Li , votei e gostei!

Parabéns!

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É um prazer indescritivel fazer parte desta comunidade e comungar com textos e comentários enriquecedores. Sinto-me renovado e esperançoso no resgate e no trabalho permanente deste caldeirão brasileiro onde se acomoda o passado e o presente e onde temos pessoas incríveis pensando e fazendo o possível para integrar estas realidades.

Maravilhoso Egeu, achei incrível a programação e a produção... As fazendas ficam em cidades vizinhas e tudo conflui para Vassouras... É para um público seleto, né!? Especialmente considerando R$70 a entrada de um concerto.

Spirito Santo fiquei curioso em conhecer o auto, publica sim, será um prazer lê-lo.

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As fotos estão incríveis tb. Concordo com a Helena a luz daquela foto do Gandelman está fantástica, até Vênus deu o ar da graça!

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A Isabel Rocha será também uma interlocutora valiosa sobre a cultura de Vassouras. Contamos com ela para escrever sobre o assunto, e principalmente sobre as questões do patrimônio.
Fala Isabel!

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Realmente Claudio, as entradas são caras mesmo que incluam um farto lanche. Mas há também os shows nas praças que são gratuitos.
As oficinas de música (durante todo o festival) também são de graça.

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Ação afirmativa. Intervenção positiva. Maravilha.
abs

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Belo relato, Egeu.
Grande abraço

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Egeu, uma beleza sua descriçao sobre o festival. Pena que já tenha passado.

O que mais importa é que seu texto e o festival ficam como um convite para que Vassouras não seja vista apenas como ponto turístico, mas como lugar de conservação da memória. Visão indispensável pra que a sociedade civil seja detonadora das políticas públicas que vc mencionou.

A justa preocupação do Spirito com a presença apenas simbólica da cultura local no evento, parece ser dirimida pelo que disseram a Isabel - "se o [Festival] é fator para outras ações permanentes, então temos um caminho aberto" e o João Henrique, dando a entender que o Festival não só dá maior visibilidade a Vassouras, como abre passagem para o Cortejo das Tradições que, no dia-a-dia, ficam relegadas ao Deus dará.

Sobre aquele seu receio (que é tb do Spirito) com a "espetacularização" do Cortejo, acho que tenho uma visão um pouco diferente da de vcs, mas esse é um debate mto complexo que não caberia aqui.

Obrigada pela reflexão que seu texto - e os comentários que ele suscitou - despertou em mim.
Abrç

Como vc incursiona pela área da gestão da cultura, sua opinião pra mim é importante. Minha percepção sobre essa questão oscila ora em concordar com o seu receio, achando que a globalização econômica homogeneiza a cultura (via indústria cultural) estetizando a política maquiavelicamente. Como essa visão me paraliza e não me deixa encontrar saídas, pendo para um outro lado, que é o de entender enxergando

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Ooopps, esqueci de apagar o último parágrafo do comentário. Desisti de continuá-lo pq achei que esse não era o melhor lugar para postar esse debate. Desculpem-me.

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Senti falta do Walter Alfaiate o magnata supremo da elegância :-))

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Egeu, Salve!
Saquei o que escreveu... Por isso votei.
Escreva mais sobre shows, entrevistas...
Abçs. Benny.

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Como já conhecia outros trabalhos seus daqui, estava aguardando êste seu do Festival. Nos conhecemos lá, você trabalhando e ainda encontrando tempo para retornar e, atenciosamente, nos dar uma informação. Tive um grande prazer em ouvir o Turibio Santos, ao lado das silenciosas vaquinhas ( ! ) e na Praça, sentados no gramado, a Cristina Braga e Moacyr Luz. Foi muito bom conhecer a cidade que exala História, conhecer pessoas interessantes que buscam reunir um movimento de cultura e turismo!!Adorei seu relato!

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Sim ,também concordo com Helena e outros: a foto do Gandelman está um espetáculo!

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Ize,
No caso do que se convencionou chamar de "tradições populares" a transmissão às novas gerações no interior das comunidades não poderá mais, a meu juízo, prescindir de alguns valores estéticos que foram propostos pela indústria cultural, sob pena de aumentar a distância entre pais e filhos (ou avôs e netos).

De todo modo a cultura sempre acha suas saídas, em qualquer ambiente.

Duda, o "magnata" talvez encontre seu espaço nos shows livres nas praças, já que os recitais nas fazendas são na sua maioria de música instrumental. Mas o movimento do samba e seus compositores em Vassouras também existe, principalmente em torno do carnaval, com uma quantidade muito grande blocos e de 3 ou 4 escolas de samba (pelo menos 2 delas com alguma tradição).

Maria Cecilia,
Obrigado por seu carinho, vamos nos encontrar mais vezes.

Abraço a todos!

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Isso mesmo, Claudio. Nossa "estrela d'alva" estava linda no céu!

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Oi Egeu, era isso isso mesmo que eu queria ouvir. E numa resposta tão simples e direta. É que ainda tem muitas pessoas (na Academia, diga-se de passagem) que acham que a indústria cultural é uma via de mão única que opera no sentido da despossessão cultural sem, inclusive, levar em consideração essa questão intergeracional. Obrigada
Abrç

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maravilha egeu. lamento só o fato do festival já ter passado... pena. ano que vem estaremos lá!

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Egeu (e Ize, talvez)

Desculpem ter retomado um ponto já duas estações depois, mas, nesta seara de 'tradições populares' no contexto dos tais 'valores estéticos prostos pela indústria cultural' algums fatores me parecem meio embaralhados. Da forma como voc~e coloca, Egeu, parece que a chamada indústria cultural possue, em si mesma, atributos positivos, valores estéticos essenciais, ligados à modernidade, ao passo que, as chamadas tradições populares, do mesmo modo, em si mesmas, seriam portadoras de algum tipo de arcaísmo.
(Depois eu volto)

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Se tem alto nivel musical deve ter um baixo também para o Egeu, no meu entender existem gostos (depois eu volto)

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Spirito, Ize e pessoal,

O que quis dizer é que valores estéticos utilizados pela indústria cultural não são necessariamente ruins. Mesmo porque a "tradição popular" os utiliza, sem nenhum preconceito. O povo pega o que está à mão, não interessa de onde veio.

A leitura de "atributos positivos", "valores essenciais", "modernidade" em nenhum momento, repito, NENHUM MOMENTO me passou pela cabeça.

Os valores estéticos propostos pela indústria cultural não significam modernidade, nem essência, nem positividade, nem nada. Mas "em si mesma" também não significam arcaísmo, superficialidade ou negatividade.
Abraços!

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Jah voltei aqui em casa tem Daft Punk, tem Cheio de Dedos do Guinga, Turibio dos Santos e tem Walter Alfaiate e Bonde do Rolê e tantos outros ...

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Talvez não tenha nada a ver talvez tenha tudo a ver:
http://p.php.uol.com.br/tropico/html/textos/2886,1.shl

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"Espetacularização", "valores estéticos", "indústria cultural", etc, etc e tal... academia x praxis, erudito x popular, cultura x tradições, artista x artista ... quem e qdo se criam esses valores e definem esses conceitos??? quem os antagoniza e por que o fazem??? O Festival é UM caminho e não, necessariamente, Ocaminho! A Praça é também um cenário para evento, mas é no dia a dia que se constroem seus atores e definem suas posições. Muito, muito mesmo, há que ser feito. Mas, e para mim sobretudo, há que se respeitar os agentes culturais locais que não podem ser, de forma nenhuma, enquadrados em valores (históricos, culturais, sociais, econômicos e estéticos - circuntanciais ou permanentes) "importados". Egeu, vale uma visita a essas comunidades para vc ver o que os jovens (filhos e netos) de nossos Mestres estão fazendo.
Bjs a todos.

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Gente,

Voltei pedindo mil perdões (principalmente ao Egeu). É que comecei um comentário complicado, cabeludo (tá certo, barbudo e bigodudo também) e perdi a hora com a volta do almoço. Tive que sair do PC, às pressas, sem nem bem concluir o raciocínio. Daí, o papo tomou um rumo mais quente (e bem interessante até), mas, da minha parte, eu não havia fechado ainda o que eu queria dizer. Ficou truncado. Por isto, como prometi, volto.

Do que transcorreu até aqui, eu ia concluir, mais ou menos, no rumo que a Isabel deu para a prosa, mas, posso até estar completamente enganado, é claro.

O fato é que, a colocação do Egeu acerca do que ele chama de 'valores estéticos propostos pela indústria cultural' é, convenhamos, uma colocação altamente discutível (já dá pra sentir só pela faísca que gerou nos comentários). Para começar, penso que a Indústria Cultural não propõe, impõe. Lógico porque, se é Indústria, é também processo de massificação, de produção em série. O mote é pecuniário, comercial, circunstancial. Vender objetos, produtos culturais e ter lucro. Ponto. É este o objetivo final. Sem filosofia.

Ora, acho que isto tem pouco a ver com Cultura, propriamente dita. Só é uma instância no contexto, vá lá, cultural, porque TUDO que é apropriado, assimilado, consumido, por seres humanos, será sempre, de algum modo, Cultura.

Não há, pelo que me consta, vantagens intrínsecas ('ganhos', 'lições') na Indústria cultural (o contrário seria até mais factível), muito menos vantagens estéticas, que possam ser positivas, para nossas 'tradições populares'. Indústria Cultural, de certo modo, pode ser até um conceito negativo porque pressupões controle, apropriação, hegemonia, etc. Cultura respira diversidade, Indústria respira homogeneidade.

Estética, para mim, aliás, é um conceito que não tem quase nada a ver com o assunto. Colocado no comentário do Egeu (que, de certo modo, cria uma oposição estranha entre 'Indústria cultural' e 'tradições populares'), o conceito Estética ganha um conteúdo ideológico muito estranho (tal do 'Moderno' X 'Arcaico' do qual eu falava).

O conceito 'Indústria cultural' contém, no entanto, um significado muito elucidativo, que pode nos ajudar a entender este salada de conceitos embaralhados aqui: Indústria pressupõe meios (equipamentos), mídias, formas de se registrar e difundir produtos culturais, sejam eles quais forem, inclusive os 'populares' ou 'tradicionais'.

Democratização dos meios, esta é a questão imiscuída no nosso baralho. Para a Cultura de um país, a Modernidade real, talvez resida aí, na garantia de que a nossa Cara Verdadeira (a maneira peculiar de sermos brasileiros) poderá ser vista, no Cinema, nos Shows das Praças, na Televisão, nos Segundos Cadernos dos Jornais, nos Salões, em Teatros, etc. Com ou Sem intermediários, intérpretes, releitores, revisitadores, pesquisadores, etc.

Ninguém precisa ser marxista, portanto, para perceber que o que alguns estão falando aqui é que o Festival de Vassouras (como exemplo, é claro) é bacana sim, mas, será muito mais quando os agentes locais, a muito rica cultura local, as tais tradições populares (com ou sem aspas) tiverem acesso aos mesmos meios e recursos de registro e difusão cultural que possuem aqueles já abrigados sob na larga manta da tal de Indústria Cultural.

Ah... E tiremos a Estética desta conversa, por favor, insisto, porque, neste aspecto, a cultura popular (esta mesma, apenas insinuada em nossos comentários) já tem lá o seu valor - embora relativo - bem estabelecido, não devendo nada a outra e não tendo, necessariamente, nada a ganhar por este caminho.

Lembro sempre, para mim mesmo, que Cultura é uma coisa tão perigosa, mas tão perigosa, que aquele ideólogo nazista dizia que, quando ouvia a palavra, puxava logo a sua pistola lugger.

Puxemos pela palavra (e a coisa) certa. É o melhor que se pode fazer para evitar a proliferação dos 'chupa-cabras', o grande flagelo de nossas roças.

Abs,

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Concordo em gênero, número e grau com o parágrafo 9 de Spirito. Aquele que começa em "...ninguém precisa ser marxista..."
E concordo também que uma das questões (talvez mesmo a mais importante no contexto) seja a democratização dos meios com ou sem...
Isabel, quero sim visitá-los. Avós, pais, filhos e netos.
Abraços!

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Oi Isabel, Spirito e Egeu, desculpem-me se provoquei um debate que, talvez, não caiba aqui, até pq não consigo me expressar tão bem como vcs em tão poucas linhas. Vc tem razão Isabel no que diz. E vc tb Spirito no que toca às suas preocupações já trazidas aqui no que diz respeito, por ex, à questão do jongo. Não me parece, no entanto, que o Egeu tenha atribuído positividade à indústria cultural, nem se mostrado favorável à "espetacularizaçao" das tradiçoes populares que ela provoca. Muito pelo contrário.
Com relação à minha preocupação, pode ser que ela esteja deslocada deste contexto em que vcs atuam. Não é propriamente este o âmbito de minha atuação. Tenho desenvolvido um trabalho de pesquisa-ação junto a jovens, inclusive de camadas populares, e o pressuposto que me guiava, e ao grupo que coordeno, era o da demonização da indústria cultural (adorniana que era. Era?!?!). O contato mais de perto com as manifestações culturais desses/as garotos e garotas, que evidentemente não deixam de se ancorar no popular, foi me mostrando que o conceito de indústria cultural, historicamente datado, não dá conta de ajudar a entender as práticas, os interesses, as linguagens desses e dessas jovens com quem temos tido intenso convívio. Como meu campo é o da educação, e meu interesse é diminuir o agravamento da distância entre a escola e esses modos de ser das gerações mais novas, tenho me esforçado muito pra não reproduzir o que a escola (nem todas é claro) faz, reprimindo o "popular" (que hj está misturado à cultura urnana de massa) que emerge das práticas deles e delas. Esse popular talvez seja ainda mais reprimido do que o popular que constitui as tradições culturais. Daí minha colocação para o Egeu, que pode estar fora do lugar.
Como eu vivo ansiosa com essas questões, quando elas pintam não consigo me controlar. Se fui inconveniente, relevem sim?
Grande abraço pra vcs

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Uau, nos desencontramos. Escrevi esse comentário, antes de ler os de vcs. Concordo com vcs sobre não precisar ser marxista (embora o marxismo tenha uma versão que muitas vezes não é a de Marx. Há tb releituras melancólicas e utópicas do marxismo), sobre a importãncia da democratização de acesso aos meios, sobre o perigo do conceito de Cultura, mas não entendi mto bem uma coisa Spirito. Relativamente ao conceito de indústria cultural (cunhado por Adorno e Horkheimer no contexto do pós-guerra e tendo em vista o uso que o nazismo fez do cinema e do rádio), realmente fica difícil pensar em valores estéticos (fica mesmo ideológico). A Estética aqui estaria relacionada à potencialidade de humanização da ARTE. Mas acho que hj a gente precisa pensar e discutir a experiência estética cotidiana, ultrapassando essa oposição entre arte erudita e cultura de massa, sem reduzir a dimensão estética à experiência sublime do encontro com o objeto artístico.
Talvez eu não tenha compreendido o que vc quis dizer.
Abç

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Ize,

Eu falei de Estética no sentido estrito da palavra, não como conceito filosófico. A filosofia aqui, inserida neste simples papo pode nos levar para às nuvens mas nunca a qualquer coisa parecida com uma conclusão. Falei com o sentido de forma mesmo, simplesmente assim, como substância visível, palpável de um conteúdo. A citação do marxismo também. Foi no sentido que está dito: Não precisamos entender de filosofia marxista, sermos doutores em nada, 'em geral', etc. (aliás, nunca li Adorno nem Horkheimer).

No fundo, o que eu quiz dizer é que as minhas preocupações, são rigorosamente as mesmas que você tem no seu trabalho com os jovens. É óbvio que na cultura popular, onde quer que ela esteja, camadas 'populares' e 'de massa', conviverão. Como você eu não costumo estabelecer nenhuma tipo de classificação 'geográfica' para cultura, erudito para mim é tudo que é excelente, feito com rigor e sofisticação, 'superior', mas, sei que para muitos, erudito é um conceito elitista, de classe. A estética a serviço da dominação social, por aí. Ou não?
Parece que há, as vezes, uma tendência a legitimar, 'inocentar' certas particularidades associadas à cultura das chamadas 'elites' (desculpe o chavão mas teria que gastar umas cinco linhas para atenuar isto),
As similaridades entre os nossos pensamentos indo e vindo, à medida em que tentamos nos explicar, talvez prove o quanto a teoria nos embriaga, desfocando a visão do que é simples. Ideologia pura, você disse bem.
Melhor parar por aqui. Pode virar um tese de doutorado sobre o 'Sexo dos anjos'...sem um orientador.

Façamos um artigo, pronto. Seria bom porque, ao que parece, encontrar uma definição aceitável de Cultura, para a maioria , é um uma coisa que Overmundo precisa como água, com ar.

Abs

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Estamos mais uma vez super entendidos.
Abrç

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Encontrar uma definição aceitavel de cultura ?
Talvez fosse importante passar a priorizar o Banco de Cultura ao invés do overblog , pensando neste sentido de Indústria Criativa
http://www.overmundo.com.br/overblog/planalto-planilhas-plataformas-e-palafitas

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Duda,

É mesmo, parceiro. Tá aí uma boa idéia. Afinal se somos um site de Cultura, bem que o Banco merecia ser o o oráculo predileto, o supra sumo do pedaço. Seríamos mais criativos e brigaríamos menos, já que, a arte imita a vida (o que bom, é 'light') e ainda por cima não machuca, não dá dor de cotovelo.

Abs,

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Falando nisso, Spirito, sinto falta de uma matéria sua (ou até mais de uma) sobre o Musik Fabrik.
Abraço!

sua opinião:

Egeu,

Qualé, mano? Fiz uma há poucos dias atrás. Para o Overblog, é claro, lugar para matérias sobre projetos. Está aqui neste link. Acho também meio delicado fazermos matérias autoreferentes. Parece auto promoção. Havia feito um anúncio sobre um curso do Musikfabrik na Agenda do Overmundo, meses atrás. Neste caso presente, segui uma boa sugestão da Helena Aragão.
Sabe o que podia rolar (me ocorreu agora): Uma matéria sobre a Rede Social de Música, envolvendo outros projetos afins. Dava um materião, não achas?

Abs

sua opinião:

Discussão de alto nível sobre cultura. Voltei aqui para me inteirar... embora não tenha como contribuir em relação a tudo que foi dito.
Mas é sempre um prazer ler o que Egeu, Spirito Santo e Ize dizem.
Abraços a todos.

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Cintia, vc deve transitar há algum tempo por essa discussão, não é? Os grafites são algumas das manifestações urbanas de jovens que a escola não compreende. E vc conhece bem eles.

Abç

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Caramba, Spirito!
Não tinha visto a matéria. Que beleza!
E você tem razão. Estou devendo algumas sobre os grupos da Rede.
E estou lhe devendo também uma visita...

sua opinião:

Egeu,
(E todo mundo)
A propósito (instigado por alguns de vocês), postei uma resenha sobre o texto do auto do Manoel Kongo. É uma introdução ao texto do auto, propriamente dito, que eu preciso digitar todinho ainda. Ralação total .
Está aqui, aguardando as bem vindas dicas de edição de todos vocês.

Abs,

sua opinião:

É claro que a questão da espetacularização das manifestações existe. Preocupa, inclusive, a organizadores do Cortejo. Ficamos no fio da navalha. O Cortejo dá visibilidade a manifestações que muitos vassourenses mesmo não conheciam. Temos aqui o exemplo do Jongo, que já muito forte na cidade e que foi quase exterminado. O Maculelê renova-se a partir do trabalho da professora Cláudia, da Residência. A Caninha Verde sobrevive graças a moradores de São Sebastião dos Ferreiros. Neste sentido, acho que o Cortejo pode ter o efeito positivo de pressionar positivamente, de fora para dentro das comunidades. Em Andrade Costa, na divisa com Paraíba do Sul e a 40 km do centro da cidade, o Jongo começa a recuperar terreno -- ainda longe do que já foi um dia -- depois que a conversão de muitas famílias (negras, principalmente) à religião evangélica praticamente o exterminou. Registre-se que o Jongo de Andrade Costa ainda não tem contato com o Festival, mas o fato de as manifestações ganharem uma visibilidade a partir do Cortejo, me parece interessante. À exceção da Capoeira, presente em todo o País, e da Folia de Reis, que o vassourense já nasce amando, ninguém pode abrir mão desta visibilidade. Cabe aos atores envolvidos garantir que este risco seja sempre um risco calculado. E que o Festival se esforce para não perder a ligação com a comunidade. Se este elo não for intensificado, todos sairemos perdendo.

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João Henrique,

Extrema e sinceramente contente de saber que existe gente por aí com a sua lucidez e seriedade (deve haver muitos outros, tenho certeza), gostaria de convidá-lo a visitar este post que mandei para edição há pouco. Nele existe um link para um outro post, mais interessante ainda para estas sua reflexão sobre o Jongo daí. Espero que possamos conversar mais adiante sobre estas coisas tão relevantes.

Grande e forte abraço,

sua opinião:

O Festival Vale do Café é um embrião que, oxigenado e alimentado por um equilíbrio social, pode calibrar a importância da paisagem com os resultados práticos da arte que ainda persistem, de forma vigorosa, em toda a região com seus artistas de alto nível técnico. Suas matrizes espontâneas têm um sabor natural e são preservadas pelas próprias comunidades. Acredito que o Festival Vale do Café possa ser um laboratório e que ele amplie, através de um olhar microscópico e paciente, que uma cidade com um ritmo mais reflexivo, de passos menos alvoroçados, distantes de um stress natural e pouco cioso das questões humanas, sirva de contraponto aos erros históricos da subjugação da nossa própria história como aconteceu nos grandes centros do Brasil. Para que se crie, através deste belo festival, um espelho corrigido das mazelas que a escravidão deixou e que até hoje não conseguimos superar, empurrando para as periferias de todo o Brasil, o próprio Brasil. Fiz esse alerta dias atrás num comentário no Cultura e Mercado e foi publicado pela Agência Carta Maior.
http://www.agenciacartamaior.com.br/templates/materiaMostrar.cfm?materia_id=14560&editoria_id=12

É, sem dúvida, uma iniciativa primorosa da Cristina Braga e do Turíbio Santos, buscar dentro das próprias bases de Vassouras, alicerce como o PIM e, a partir do seu olhar, moldar mais do que um festival, um sonho de arte fraterna, justa e consequente do ponto de vista artístico e social.

sua opinião:

Começando a contar o que vi e vivi: http://www.overmundo.com.br/overblog/vale-negro-festa-folia-e-festim-01

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