Independência sem morte

João, mais uma bela colaboração, parabéns. Que experiência maravilhosa deve ter sido essa festa! Teu texto me fez lembrar de outro postado por aqui que descreve uma festa parecida (aí na tua Baixada, ainda por cima!). Quando fui buscá-lo, me dei conta que a tag cabo-verde é repleta de coisas boas aqui no Overmundo. A tua colaboração ajuda a deixá-la ainda mais rica. Por favor, divulgue os novos eventos do pessoal de Cabo Verde na Agenda, quando souber!

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Que legal fado misturado com música brasileira. E esse diálogo aberto e rico. Sem crise, sem cerimônia.

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João,
O relato da experiência ficou muito legal. Acho que todo mundo ficou curioso.
Abs,

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;) meu abraço

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Meus votos!

beijo

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Muito boa intervenção, legal o volume de informações,
abraço
andre.

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Isso é cultura, o resto é blá...blá...blá...
Afoice.

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João,

Muito bacana o teu relato, principalmente, pela sua aguda sensibilidade para com aquelas coisas que você assume como dizendo respeito, mesmo difusamente, às suas próprias origens, esta �frica imprecisa que temos dentro de todos nós.
Acho que todo mundo aqui já sabe (ou pelo menos intui) as razões que tornam a cultura africana uma referência tão perto e, ao mesmo tempo, tão apartada de nós. Este sentimento ruim, parecido com aquele dos que não conheceram, de nem de fotografia, o pai, a mãe, um avô ou uma avó, uma linhagem inteira da família, uma sensação de não pertencimento, bem desagradável.

O fato é que eu que, por acaso, por paixão ou razão de ofício, lido e trabalho com estas coisas direto e há muito tempo tenho falado muito com gente de lá de Cabo Verde, onde o Musikfabrik está iniciando uma parceria na área da iniciação musical de crianças.
Este seu post me animou a falar sobre a cultura de lá, que tem entre outros fatores, similaridades enormes com a nossa música popular (o chorinho daqui tem tudo a ver -tirando umas filigranas de compasso- com certas músicas da Cesária Évora, não sacou não?).

Acho que aqui no Overmundo se devia falar mais da cultura africana, como se diz, lusófona, facilmente relacionável com a cultura do Brasil. Já fiz isto aqui em outras oportunidades com o Kuduro e sou bem insistente a este respeito.
É que eu acho meio paranóico este apartamento, este distanciamento que mantemos da cultura africana, baseado numa hierarquizição de valores culturais bem babaca.
A necessidade de assumir esta �frica imensa que reside em nós, é uma urgência cada dia mais presente na alma do Brasil.
Acho que este foi o melhor que você nos transmitiu com a sua matéria. Esta sensação de melancolia, de Fado, de Choro.

Abs

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Mai uma bela colaboração..
Votado e aplaudido de pé!!!

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Votado. Perfeito

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João: acho que já contei isto por aqui, mas fui procurar e não encontrei: em 1995 eu trabalhava num quadro chamado Na Geral, exibido no Fantástico - Cesária Évora estava vindo tocar pela primeira vez no Brasil, no SESC-Pompéia - eu era fã de Cesária, fomos lá gravar uma entrevista - descobri que ela era fã da Ângela Maria (de quem também sou fã, é claro) - levamos a Ângela Maria conosco - foi um encontro maravilhoso, Ângela Maria tinha levado um poster, autografou e deu para a Cesária - anos depois fui para Cabo Verde gravar o Além-Mar - chegamos na casa de Cesária, em Mindelo, e lá estava o poster da Ângela Maria, emoldurado, em lugar de destaque na parede da sala de jantar - esses laços culturais são bem mais fortes que imaginamos!

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lembrei desta resenha que fiz para a revista Bizz, de fevereiro de 1988 (quando ainda existia Zaire, sob a ditadura terrível de Mobutu Sese Seko - hoje é República Democrática do Congo - aliás tempos depois, mas ainda Zaire, andando pelas ruas de Kinshasa, cidade com a melhor vida noturna que já tive a oportunidade de conhecer, meu guia local me apontou: "olha lá, aquela é a rainha do Congo" - era uma senhora normal, sem pompa ou circunstância - pensar que sua familía nobre já mandou naquelas terras todas...):

"Tambores da Selva - Clube Sírio-Libanês (RJ) 28/11/87

A Semana Brasil-Zaire foi um acontecimento quase secreto. Os jornais estavam muito atarefados com Sting e o FestRio para se preocupar com um país africano que ninguém sabe direito onde fica. Pior para os leitores. Junto com um festival gastronômico que incluía petiscos como carne de jacaré e javali, desembarcaram no Rio alguns dos músicos mais populares de toda a �frica: o cantor Tabu Ley Rocherau e o grupo Langa Langa Stars. Eles deram um show apoteótico no clube Sírio-Libanês do Rio, de graça, infelizmente visto por pouquíssimos brasileiros.

Tabu Ley, o "senhor Rochereau, comanda a cena musical de Kinshasa, capital do Zaire, desde os anos 50, tendo lançado mais de cem LPs. Mas sua influência não é só local. Seus discos podem ser encontrados em Bamako, no Mali, ou em Harare, no Zimbábue, e suas apresentações lotam qualquer ginásio africano.

Não é para menos. O som de Tabu Ley é um convite irresistível à dança e o show é uma lição de entretenimento. A banda do senhor Rochereau, que veio completa para o Brasil, tem catorze músicos, sem contar quatro dançarinas e uma cantora. As três guitarras são os instrumentos principais e seus solos são sempre acompanhados pelas evoluções das dançarinas, cuja sensualidade faria corar de vergonha qualquer passista de escola de samba.

Os cinco cantores do Langa langa Stars, apelidados pela imprensa francesa de Beatles zairenses, não deixaram o público quieto mesmo tendo subido ao palco depois de Tabu Ley. Suas danças também são altamente safadas e a música, apesar da banda ter sido formada em meados dos anos 70, é muito parecida com a do velho mestre Rochereau. Aqui não importam as inovações. O objetivo é fazer todo mundo se requebrar, durante o maior tempo possível.

O soukous, a música elétrica do Zaire, é assumidamente funcional. As bandas atuam sempre como conjuntos de baile - não exigindo uma atitude respeitosa da parte do público. Quem sai por último é quem está no palco. Depois de cinco horas de dança, eu deixei o Sírio-Libanês com Tabu Ley novamente no palco. Nas outras vezes que saí de um show pela metade era sinal de protesto. Desta vez, meu gesto tinha um significado diferente: eu estava plenamente satisfeito."

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lembrei do show do Tabu Ley também porque o Sírio-Libanês fica ali em frente à Universidade Santa Úrsula... o tempo não pára?

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outra coisa: o soukous também é conhecido como rumba zairense - nos anos 50 os músicos de Kinshasa chegavam a cantar em espanhol para imitar ídolos cubanos que ouviam nas ondas curtas dos rádios - depois a música elétrica africana influenciou a música caribenha dando no zouk de Guadeloupe e da Martinica, que por sua vez influenciou o funaná cabo-verdiano dando até na tarraxinha de Angola, num vai e vem constante pelo Atlântico Negro (já escrevi sobre isso neste texto) - mas talvez o Caribe tenha atuado sempre como mediador principal, não só entre o Brasil do Calypso e o Cabo Verde pós zouk...

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Como bem diz o velho Hermano, a perenidade destes fluxos culturais (muito mais musicais, é verdade) são evidentes demais para serem subestimados.
No caso desta Salsa (ou rumba) Zairense as pessoas sempre se surpreendem com a sua cubaníssima estrutura e nem se dão conta de que a música cubana (e a caribenha por extensão) é que veio de lá, muito tempo atrás, com escravos congoleses. Neste vai e vem constante, o que parece novo é velho e vice versa nesta absoluta relatividade que a música (pelo menos a popular) tem.
Só pra enfatizar, acho que este toque panorâmico do Hermano, é mais uma força para a gente colocar mais em foco (olhar mais fixamente, digo) a relação da música do Brasil com esta �frica universal (muito além dos samba-shows, dos reagae musics e dos calypsos).
Voltar a ouvir a Ângela Maria cantando para Babaluaê na Rádio Nacional já seria um bom começo. O vice e o versa reais em lugar das versões pra inglês ver.

Abs

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Quanta informação! Muito bom o texto ter incitado essa dinâmica típica do overmundo.

Não sei se tenho muito mais a acrescentar, mas lembro de ter trabalhado em um levantamento que envolvia ocorrências de �frica em alguns dos maiores jornais brasileiros. Em seis meses de pesquisa encontramos cerca de 10 citações ao continente. Todas essas referências tratavam de questões de saúde pública (basicamente epidemia de AIDS) e confusões políticas.

A impressão final que tivemos é que nada acontecia do lado de lá do Atlântico. O que acontece e chega até nosso conhecimento é pautado pela tragédia.

Diante desse vazio que é construído, não só pela história, mas também no dia-a-dia por essa dinâmica do jornalismo, a música surge como o grande canal de diálogo. O único caminho pelo qual a gente ainda bate uma bola redonda com essa região tão importante pra formação da nossa identidade.

Ainda acho que é muito pouco, e tudo feito pela via da informalidade ou por ações pontuais. Mas já é um caminho.

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Justiça seja feita, além da música, o cinema também vem abrindo espaço pra essa conversa. Participei da primeira edição do Cineport, festival de cinema de países de língua portuguesa.
É um festival que merece mais atenção do que geralmente recebe.

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Xavi maravilha de texto!
Aqui em Maceió existe uma comunidade de Cabo Verde e outros países africanos de língua portuguesa, como Guiné-Bissau e Angola, também estudantes da Universidade Federal de Alagoas. Já fui a duas festas, muito legais, dessa turma, e me senti como você descreve, como se fosse eu o estrangeiro ali, me divertindo muito com toda aquela novidade, aquela sonoridade diferente, mas parente.
Muito bom. Abraços!

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representou, hein, baixada!

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Surpresa total esse encontro com Cabo Verde!
A cidade guarda cada surpresa....

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Além de uma ótima matéria, você uma excelente reflexão sobre essa questão racial.

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Pra quem ficou ligado no assunto, aqui um artigo bem completo sobre a música de lá.

Abs

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