�ndios adeus!

‘Olhando agora para a terra vejo figuras que nunca vi. Nus, soltos pelo chão, grudados de dois em dois, amarelos, olhos de chinês, cabelo liso cor de nanquim, cordas amarradas no corpo, rostos pintados, as vergonhas expostas... são milhares pela praia branca. Vamos descer deste navio agora. Foram meses e meses e meses de viagem. Encontramos aquilo que já sabíamos haver. Agora é baixar âncora!’

Século XVI: cerca de 5 milhões de índigenas. 100% da população do Brasil.

507 anos e 112 dias depois: aproximadamente 460 mil índios só nas aldeias! (Segundo a FUNAI entre 100 e 190 mil vivem fora das terras indígenas, inclusive em aldeias-urbanas. 600 mil índios certo?) menos de 0,2% do povo brasileiro!

O foco se inverteu. Como um espelho perfeito agora são Eles que olham para os nativos-nós, antes um punhado em uma caravela, agora milhões pelas cidades imundas e bem construídas. E cada vez mais pelados. De alma. Pelado com a mão no bolso. Foi mais ou menos isso que senti ao produzir esta matéria para o Overmundo. Mas, quanto mais mergulhei, maior a contatação da minha profunda ignorância. Não sei! A impressão que tenho é que a sociedade não evoluiu neste tema. Os índios são ainda aqueles que moram em ocas, que fazem baderna nas estradas, que vendem cocares nos acostamentos ou ainda os peles-vermelhas derrotados nos faroestes estrangeiros. Ou então, o índio suicida. O alcóolatra-vagabundo. Que morre desnutrido. Ou queimado por um bando de mauricinhos. Somos todos santos-do-pau-oco! 19 de abril é uma data que marca a nossa abrupta estupidez-genocida afogada em narcóticos fortes para caralh...

Dia do índio? Mato Grosso do Sul tem a segunda população indígena do Brasil. Aqui (deveria) todo dia é dia de índio, apesar dos milhões de cabeças de gado. Eu não vou entrar em índices e estatísticas porque simplesmente não consegui chegar a este ponto da apuração. Preguei nas primeiras entrevistas. É muito chão para rodar nesta trilha indígena.

Sem querer, todas as pessoas com que falei estavam envolvidas com os terena. Então foquei neste pessoal. E que pessoal!

Os terena são a maior população indígena do MS, que é habitado principalmente por seis etnias: Terena (maior número), Kadiwéu, Guarani, Guató, Caiapó e Kinikinau. As estatísticas oficiais apontam para a existência de 16 mil terena no estado. Mas a professora Dulce Lopes Barboza Ribas garante que o número é bem maior! Ela é envolvida com a causa indígena desde 1995 e integra o Grupo de Estudos e Pesquisas em Populações Indígenas (Geppi) da UFMS. Em Campo Grande fala-se de 8 a 12 mil índios terena morando na cidade. Estão espalhados por três aldeias-urbanas reconhecidas oficialmente e três concentradas (ou seja, em processo de reconhecimento). Fora os índios que moram em muitos outros bairros da Capital.

É um número considerável certo? É mais ou menos o mesmo tamanho da colônia japonesa na Capital. Mas quanta diferença! Os japoneses são quase que o ‘orgulho da cidade’. E merecem. Mas os índios também certo? Um contrasenso, por exemplo, é a Praça Oshiro Takemori, um ilustre-desbravador filho da colônia de Okinawa campo-grandense que empresta seu nome para batizar um pedaço de quadra na frente do Mercadão Municipal de Campo Grande e onde é tradicional a comercialização de vários artigos pelas índias terena. Praça com nome japonês em um lugar famoso dos índios só pode acontecer no Brasil-mistura-tudo! Miscigenação das raças. Sei!

Descobri que Campo Grande está na frente de muitas cidades quando o assunto é política pública para o indígena. A Capital caminha para ter a primeira escola urbana indígena do país! A cidade tem o Conselho Municipal de Direitos e Defesa dos Povos Indígenas de Campo Grande desde 2000. Um avanço! O ensino da língua terena até a quarta série em escolas municipais para os alunos indígenas. Professores índios fazendo magistério. Enfim! Pequenas vitórias em uma imensidão a ser resolvida.

Mas a questão para mim é que o índio é invisível (na verdade faltou 0,2% para o plano de extermínio dar certo! Algo deu errado no meio do caminho porque, ao contrário dos anos 70 quando se acreditava piamente que a extinção estava certa, o fogo curupira voltou manso e sempre e a população indígena está cada vez maior). E depois das entrevistas para esta matéria fiquei com a certeza que eles (pelo menos os terena) querem se integrar (e já estão integrados) na nossa sociedade branca-religiosa-chegada-numa-miscigenação-forçada. O índio não era ateu? E quantas igrejas já existem nas aldeias? (Mas isso é um outro assunto)

A maior prova de que os terena querem a integração (e visibilidade) é o Jornal Voz Terena (Veyékou Emó’u Têrenoe). O jornal é todo produzido pelos terena da �rea Indígena Buriti, que abriga oito aldeias: Buriti, Córrego do Meio, �gua Azul, Lagoinha, Barrerinho, Oliveiras, Recanto e Olho D’�gua. São 58 km de Campo Grande até Sidrolândia e mais 30 km de terra até a região. O projeto é vinculado a Universidade Federal de MS e tem a coordenação do Grupo de Estudos e Pesquisas em Populações Indígenas. A reivindicação para a feitura do jornal é dos próprios terena. Estão cansados de só serem notícia no Dia do �ndio. Ou verem fotos de etnias trocadas em matérias mais equivocadas ainda. Criaram um canal de expressão. Estes terena são danados!

Sabe aquele personagem, o Taparica, de Tonico Pereira de A Invenção do Brasil? Sempre que ele queria enrolar os ‘gringos’ e vender pedregulho dourado por ouro ele dizia como índio de cinema ianque: ‘Pedras de luz. A cinco luas de distância, o sol se esconde na montanha faiscante. O chão se cobre de pedras de luz, nossos antepassados ensinaram que são estrelas caídas...’ Foi mais ou menos esta a postura de um dos terena que entrevistei. O Edson, que na verdade se chama Dionedisom! Fui encontrar o Adierson Mota, presidente do Conselho, no Belmar Fidalgo (um complexo esportivo de CG), e caí dentro de um evento que agregava minorias. Um grande grupo de índios estava lá para apresentar a Dança da Ema. Dionedisom-Edson me foi indicado para a entrevista. Começou me falando que morava em uma aldeia perto de Aquidauana, parecia não saber direito o português e insistia em dizer que trabalhava com artesanato. Desligado o MP5 imediatamente confessou que morava em Campo Grande, trabalhava como cozinheiro em uma casa de família oriental e acabou me pedindo para montar um blog para ele. Não entendi por que não quis assumir na entrevista o que fazia. Me veio o Taparica na cabeça.

Ainda no contato com Dionedisom-Edson-Taparica descobri que os terena são temidos nos esportes, principalmente, na corrida e no futebol. Inclusive o feminino. Os principais rivais são os Xavante, de Mato Grosso. ‘É como Brasil e Argentina’, explica o taparica-campo-grandense. Prometo que vou tentar registrar este ‘figuraça’ fazendo um sobá para os seus patrões japoneses. Santo-antropofagismo Oswald! Bem mais tímida se mostrou a Rafaela, que acabei entrevistando por acaso. Terena, de 16 anos, fala pouco, mas tem idéias firmes. Quer entrar para a polícia. Namora um garoto branco! Opa. Aí sim, minha ignorância, preconceito e sem-noção total se debruçou em meu leito. Para eles este assunto é passado. Para mim uma novidade. Branco pode namorar índia então e vice-versa? ‘Eu namoro um menino branco. Este preconceito tem mais na aldeia. Na cidade não faz sentido, porque se conhece outros rapazes e não apenas índios’. Fiquei sem graça.

Sinto que nunca fui educado para a convivência com os índios. Nenhuma troca de fluído por favor! É ridícula a forma como nos ensinam a história. Chorei em grande parte da leitura de O Povo Brasileiro. Oito anos de ginásio e três de científico (sou das antigas) não valeram os parágrafos geniais de Darcy Ribeiro que devorei em dois dias. E vem a Rafaela me dizer sem nenhum remorso que não fala o idioma terena, que não conhece a história dos terena, que gosta de pagode, axé e bailão. ‘Querer aprender a história dos terena eu quero. Mas não tem como!’, resume sem conflito. Quanta lucidez!

Econômica com as palavras e sem dificuldade para manusear o MP5. Filmou certinho o bate papo com o Adierson. O presidente do conselho (taparica também?) tinha mil compromissos. Vi que poderia perder mais uma vez a oportunidade, resolvi dar uma carona para outro compromisso e fazer a entrevista no caminho. Pedi para Rafaela ‘atacar’ de câmera. Adierson é terena e nasceu na aldeia Lagoinha, próxima a Aquidauana. Veio morar na cidade aos 14 anos. Começou a se envolver com política em 1989, no bairro Guanandi. Hoje é uma das lideranças indígenas do estado e é quem faz a ponte entre os vereadores e o prefeito no andamento dos projetos que tramitam na Câmara. Ressalta que Campo Grande é um exemplo de cidade com uma política indigenista, mas que falta muito ainda em termos estaduais e mais ainda em âmbito nacional. ‘No momento, nossa maior reivindicação é que a prefeitura inclua professores indígenas na grade curricular das escolas’, aponta.

Engraçado como quanto mais conversava com as pessoas relacionadas a causa, ou com os próprios índios, mais a palavra EDUCAÇÃO soava mais alto. Educação. Educação. Educação. Afinal, conhecimento (informação) é o bem mais valioso da Terra. Já prevendo que a inclusão do índio na sociedade é um caminho sem volta, a prefeitura de Campo Grande ofereceu bolsas para seis professores indígenas darem aula de terena em Aquidauana. Adierson reclama que a Escola Marçal de Souza, idealizada para ser um centro para estudantes indígenas principalmente e localizado na aldeia urbana de mesmo nome (a primeira aldeia urbana do Brasil), teve seu objetivo desvirtuado. ‘Ficou só no verbal. A escola não é indígena. 70% é aluno branco’, afirma Adierson. Não é fácil manter o pique com tanto vento contrário. O terena define o que a FUNAI representa para o índio atualmente. ‘Tiraram tudo da FUNAI. A FUNAI está praticamente decadente. Para a FUNAI só ficou demarcação de terras e a questão da documentação indígena. Pra gente a FUNAI é só de enfeite’, decreta. ‘Com os benefícios que a documentação indígena dá com a FUNAI e FUNASA tem branco tentando ser índio’, garante o presidente do conselho, referindo-se a benefícios como conseguir remédios mais baratos ou mesmo de graça através dos órgãos do governo.

É preciso entender que quando se fala índio existe desde aquele que vive isolado da civilização, até o que mora perto do seu condomínio em uma megafavela. Ou então, os que habitam as aldeias urbanas, geralmente com casas germinadas. Enquanto o suicídio-desnutrição dos Guarani-Kaiowás de Dourados é um tremendo de um problema jogado para baixo do tapete, os terena não convivem com esta questão. O suicídio entre eles é zero. A professora Dulce garante que tudo se relaciona com a história que cada etnia teve com a proximidade com o branco. Quanto mais violenta, mais difícil se mostra a co-relação. ‘Os terena conseguiram lidar melhor e ter posturas políticas para garantir a sobrevivência. Os massacres que ocorreram dificultam a aproximação’, lembra.

Junto com a professora Dulce estava o estudante de jornalismo Marcelo Eduardo da Silva, que vai semanalmente a aldeia Buriti. Ele não enrola. ‘Aldeia não é coisa do outro mundo. É como se fosse um bairro pobre de Campo Grande’, compara. (Fico pensando se isso ou bom ou ruim!) Aos poucos vou entendendo que o projeto Jornal Voz Terena serve realmente para revitalizar (os acadêmicos não gostam que usem a palavra resgatar) a língua terena porque o que eles falam mesmo é português. Mas a dificuldade para fazer circular este jornal é exemplar. A primeira EDIÇÃO saiu em abril de 2006. Dois mil exemplares bancados pela própria UFMS na ausência de patrocínio. O segundo número está pronto desde dezembro de 2006. Mas até hoje (13 de agosto de 2007) ainda não saiu. Falta recurso para bancar a impressão. Algo em torno de R$ 1.500! Segundo a professora Dulce, quem vai ‘salvar a pátria’ será um grupo da UERJ. Precisou vir de longe a ajuda hein!?!

Sugeri que se montasse um blog do Jornal Voz Terena! O Overmundo poderia ajudar inclusive abrindo espaço para o projeto. Mas nada é tão simples. Na aldeia não tem Internet. O jornal é feito em cinco máquinas usadas doadas pelos Correios. Bem que podiam bancar os 1.500 para o jornalzinho não é mesmo?! Até porque pelo que o estudante Marcelo afirma, o tempo ideal para a feitura do jornal seria semestral. Muito barato! Não é possível que uma ação governamental para isso ou mesmo da sociedade não aconteça. Como é incrível que nós, brasileiros, ainda tropeçamos em cascas de banana que já tinham de ficar há muito tempo para trás. Enfeite-FUNAI!

Depois de tudo, a certeza que me ficou é que, para os terena, a integração com a civilização branca é resolvida. Sem muitos dramas. A celeuma é mais nossa (culpa?), embora o massacre feroz tenha sido em cima deles (de 100% a -0,2% em 507 anos e 112 dias). A professora Dulce vai ao ponto. ‘A cultura é dinâmica e não estática. Nós brancos não nos vestimos como nossos avós e não deixamos por isso de pertencer aquelas tradições da família. Nós vamos ao shopping e agregamos outras culturas’. E por que os índios seriam diferentes?

Se você passou batido pelos links (rs) é a chance de acessar os micro-vídeos produzidos pela MATULA TV para esta matéria! Aliás, aqui o texto é só um motivo para se chegar aos vídeos!

• Entrevista com a professora Dulce Lopes e estudante de jornalismo Marcelo Eduardo da Silva, sobre o Jornal Voz Terena. Clique AQUI (parte 1) e AQUI (parte 2)!

• Entrevista com o terena Adierson Mota, presidente do Conselho Municipal dos Direitos e Defesa dos Povos Indígenas de Campo Grande. Clique AQUI!

• Entrevista com o terena-taparica Edson! Clique AQUI.

• Entrevista com a Rafaela, terena de 16 anos. Clique AQUI!

IMPORTANTE: Para ver os micro-vídeos é indicado salvar primeiro no computador e só depois mandar abrir!