O Quilombo do Norte e a Fonte da Juventude

Cheguei ao comecinho da tarde na simpática Santa Luzia do Norte, acompanhado do fotógrafo Gustavo Acioli, amigo que me meteu na cabeça uma semente de curiosidade sobre a comunidade daquele município conhecida como Quilombo.

Localizado na zona rural de Santa Luzia, descobrimos que o Quilombo guarda em seu modo de vida tradicional costumes e fazeres das culturas afro-brasileira e indígena, e pela longevidade de seus moradores, guarda também o segredo da fonte da juventude.

Tomamos o rumo das margens da grande Lagoa Mundaú, fonte de sustento para comunidades de pescadores e marisqueiros dos municípios da região, inclusive da capital, Maceió. Naquela parte selvagem da lagoa, entre matas de árvores frutíferas de todos os tipos, encontramos o pequeno povoado.

Chegamos a uma espécie de largo ou praça natural, com casas dos dois lados, em uma delas avistamos uma senhora na porta, que era tão linda e tinha sorriso tão convidativo que simplesmente paramos o carro, descemos e fomos falar com ela. “Boa tarde�.

Luzia Rosa dos Santos, ou Luzia do Livino, 64 anos e aparência de 44, com sua pele negra brilhante e seu sorriso de propaganda de creme dental, nos recebeu em sua casa com muita hospitalidade, e nos contou um pouco da história do Quilombo e das suas próprias.

Dissemos a ela que estávamos à procura de vestígios, de evidências ou causos de um antigo quilombo, cultura, culinária, linguagem, essas coisas. Falamos de Zumbi e do Quilombo dos Palmares, ali pertinho na Serra da Barriga, e ela estava bem inteirada do assunto. Perguntei se o nome da comunidade indicava um passado de resistência quilombola, ou seja, de escravos negros fugidos tratando de defender, sobreviver e construir um lar por ali. Ela respondeu.

“Repare, aqui tem esse nome de Quilombo porque sempre viveu um povo preto assim que nem eu, algumas famílias que vivem por aqui faz muito tempo. O que eu sei mesmo é do meu tempo, sei que hoje é melhor do que antes, as coisas estão melhores, antes era mais difícil�. Dito isto discorreu muitas palavras de gratidão aos doutores e senhores da região, em uma relação quase feudal que ainda existe e muito pelo nordeste afora.

“Antes era assim, o que o negro vê ele fica calado, se criamo assim, desde criança, meu pai dizia que o que um negro vê ou sabe não deve ser dito pra ninguém. Pra você ver como era antigamente, o pessoal daqui, quando morria, era enterrado com um caixão bate-bate, que servia pra todo mundo que morria, só levava o defunto até a cova, e voltava pra esperar o próximo, ou senão enterrava enrolado em uma rede mesmo�.

Longevidade

Já que Luzia, esta senhora que leva o nome da cidade em que vive, sabia das coisas do seu tempo, de seus 64 anos vividos ali, quisemos saber seus relatos, e ela danou a falar com muito gosto.

“Minha mãe, Maria Rosa, ganhou uma medalha da mulher mais velha de Santa Luzia, ela morreu com 104 anos. Meu pai, Manuel Livino, e por isso me chamam Luzia do Livino, morreu com 118 anos�. Espantado, perguntei onde era a fonte da juventude, e ela explicou sua opinião sobre o motivo da saúde dos mais antigos.

“Hoje em dia tem muito remédio, esses médicos não sabem de nada, dão remédio e a doença volta, antigamente gripe era hortelã batida e alho, e sempre comer direito. Veja só, antes, menino que ficava doente a gente fazia o seguinte: Queimava a roupa que ele estava vestido e defumava o menino, depois dava um pouco das cinzas com água morna pra ele beber e pronto, estava curado�.

Meio impressionado, continuei a ouvir sua conversa, Luzia é daquelas pessoas que gostam de falar das coisas. Apesar de dizer que hoje a comunidade vive dias melhores, contraditoriamente fala sempre em tom saudoso dos tempos passados. “A gente fazia muita festa, brincava a chegança, o pagode e o coco, sinto falta dessas brincadeiras, que estão se acabando, as danças e o pessoal tocando sanfona, zabumba e vialejo (pela descrição uma gaita harmônica ou realejo) até raiar o dia�.

Nossa anfitriã nos contou que ali se plantava muita batata, macaxeira e feijão e que hoje vivem basicamente da pesca e da catação de sururu, atividade normalmente desempenhada pelos homens, que também trabalham para as usinas de cana de açúcar na época da colheita. As mulheres basicamente preparam e comercializam bolos de macaxeira e fubá, tapiocas, grudes ou macasado, pés-de-moleque e outras delícias herdadas dos índios e africanos.

Despedimos de Luzia, seus filhos e netos, que escutaram a matriarca com a mesma atenção compenetrada que nós. Agradecemos a hospitalidade e a prosa e seguimos um delicioso cheiro de assado de macaxeira que vinha até nós pela rua como uma nuvem de sabor, como em um desenho animado antigo.

Fábrica de delícias

Fomos atrás da grande nuvem de cheiro, acompanhados por um grupo de meninos e meninas com olhos arregalados e curiosos com os visitantes curiosos. Pediram pra tirar retrato. Caminhamos um pouco e chegamos a uma verdadeira oficina de produção de delícias, estava saindo uma fornada de bolo de macaxeira. Fomos recebidos por Margarida, chef local.

Compramos a iguaria e comemos imediatamente, “muito bom Margarida�. O forno a lenha feito de pedra dá um gosto especial, o pé-de-moleque e o bolo de macaxeira são as duas especialidades da Margarida, que vende os produtos na cidade de Satuba e seu filho, Clauristone, vende em Murici. Quando perguntei sobre a inventividade na escolha dos nomes do casal de filhos Clauristone e a caçula Macicleide, ela respondeu “peguei no vento�. Segundo ela, os filhos freqüentam a escola que funciona na comunidade do Quilombo.

Vale lembrar que o pé-de-moleque aqui em Alagoas é diferente do conhecido doce com amendoim, é feito de massa puba, que vem da macaxeira, e assado em folhas de bananeira no forno a lenha.

Saímos pra procurar as pessoas mais velhas do lugar, Maria de Lourdes ou Dona Nazinha, que tem mais de 100 anos, “elas sabem essas histórias antigas de negro escravo� disse Luzia do Livino, mas antes, as crianças nos contaram de uma bica de água ali perto, e nos chamaram pra conhecer. Pensei “pronto, esta deve ser a fonte da juventude�. A tarde estava bonita e uma pequena caminhada pela trilha dos meninos seria uma boa.

Trilha para a Fonte da Juventude

Passamos por umas senhoritas que descascavam um pequeno morro de sururu, saboroso molusco rico em minerais encontrado nas lagoas Mundaú e Manguaba, uma das principais fontes de renda por ali. Além de ser um prato muito apreciado nos restaurantes da região, sua casca serve para adubar terra por ser muito rica em ferro.

Chegamos à bica e as crianças caíram na água, sorriam, pulavam e gritavam. Diante da cena, Gustavo atendeu aos pedidos de retrato. Umas senhoras lavavam roupa no riacho da fonte da juventude, molhei os pés, pelas dúvidas.

Última parada, Dona Nazinha. Fomos recebidos em sua casa por inúmeros descendentes de todas as idades, depois chegou esta senhora de 104 anos, muito educada e reservada, conversou um pouco com a gente na varanda da casa de sua família.

Apesar da lucidez e firmeza, diz não lembrar dessas historias antigas de escravidão e liberdade, definitivamente não estava interessada no assunto, nos contou que uma neta casou com um europeu e foi viver por lá, mostrou fotos do casamento e disse que ela está feliz da vida. Uma das netas começou a contar as travessuras da avó, “ela gosta de ‘pinotar’ pelo jardim pra sair pra rua, e também fuma escondida�. O assunto da menina parecia divertir Dona Nazinha, arrancando um sorriso do rosto duro e austero. “Não sou doida, só quero passear de vez em quando e também gosto de dar umas pitadas no cachimbo�.

Sobre o segredo pra se viver tanto ela respondeu que não sabe o motivo, e que já trabalhou em “todo tipo de trabalho, de catar marisco, doméstica, de puxar mandioca e até no cemitério, tudo�. Diz que come muito pirão, farinha, sururu e que já comeu tanto camarão na vida que não gosta mais, “abusei� ela diz.

Não quisemos incomodar muito e deixamos Dona Nazinha, 104 anos, 15 filhos, descansando com sua família, e voltamos pra Maceió.

"As leis abolicionistas são mentiras. A liberdade foi conquista do próprio negro".
(Edson Moreira da Silva)

Fomos direto à casa do professor Edson Moreira da Silva, historiador, pesquisador, um senhor negro e alto de meia idade, que vive em um verdadeiro museu de cultura afro, com incríveis obras e documentos, como uma pintura do Jesus Cristo negro e uma cópia da Lei �urea.

“Todas as leis abolicionistas são mentiras�, ele disse e continuou, “a liberdade não se vende, não se compra, não se dá, se conquista. A abolição foi uma das conquistas do próprio negro, e não benesse do poder. A história que nos contam desde criança é mentira. O Quilombo dos Palmares, por exemplo, foi a maior organização que já existiu neste país, e os quilombos viraram as favelas�.

Sobre a comunidade que tínhamos acabado de visitar, ele contou que nunca consistiu em um quilombo de fato, para onde os negros fugiam e resistiam, mas um povoado que surgiu com a chegada de algumas famílias de negros libertos após a abolição, que ali se estabeleceram e seus descendentes aí vivem até hoje, com um modo de vida simples que tentamos retratar um pouco com estas palavras e imagens de um dia no lugar.

O professor Edson realmente quer montar um museu afro com o significativo acervo guardado em sua antiga, grande e belíssima casa no bairro do Farol em Maceió, mas precisa de apoio e recursos pra realizar sua empreitada de preservação cultural. Edson é graduado em História e atualmente está escrevendo sua monografia de conclusão do curso de Teologia. Tema: O Candomblé. Edson, que é católico, explica o interesse “É um absurdo que no nosso país existam tão poucos estudos sobre religiões de origem africana em Teologia. A religião sustentou e sustenta a força do negro no Brasil até os dias de hoje�.

Quanto ao segredo da fonte da juventude do Quilombo de Santa Luzia do Norte, permanece um mistério insolúvel.