A vassoura no canto, ou calcanhar-de-wittgenstein

Lá está, em seu canto — no versículo, sura ou aforismo 60 das “Investigações filosóficas“ —, a ostensiva vassoura de Ludwig Wittgenstein, cabo e escova conciliados. Ele mesmo a quer assim, em nome do nome, não obstante saiba com todas as letras que há muita lauda amassada no chão do seu gabinete de estudo que não escapará à vigilância dos empregados da casa, tocando para o lixo toda aquela farra de rascunhos e pontas de cigarro. Mas não com a vassoura do pensador austríaco, lógico. Embora esteja muito claro em sua mente que nenhum daqueles imbecis vai usar só o cabo ou só a escova, dissolvendo a entidade, é melhor que a deixem em paz, no seu canto, prenhe de inconfessado finalismo e engodo universal. Um caso sério. Como está sempre na rua na hora da faxina, talvez nunca lhe ocorra que ninguém varre uma casa sem pegar no cabo da vassoura. O detalhe não é ocioso. Nos termos do aforismo wittgensteiniano, se o cabo e a escova estão conciliados na vassoura, sem perder no entanto sua condição de elementos simples do complexo, como existir algo como o cabo da vassoura? Afinal, já é um segundo cabo, e a lógica não pode se dar o luxo de blefar no jogo da linguagem numa obra em que este é a todo momento reivindicado justamente para desautorizar a alegada pertinência dos problemas filosóficos fora de seu âmbito, relegando-os a esse terreno movediço da condição humana. Semiotagem. Que posso dizer? Deixem as coisas do cotidiano em paz, caros lógicos; deixem-nas com o homem comum e os cronistas; e torçam para que eles não lhes arranjem nenhuma função inortodoxa para esse segundo cabo da vassoura, com todo o respeito.