NUEVO MUNDO GLOCAL con Cultura y Sociedad en Red

NUEVO MUNDO POSIBLE es el último plato del Movimiento Social de las Culturas. Los ingredientes principales son CONTENIDO CULTURAL / REDES / TECNOLOG�AS SOCIALES y DESARROLLO GLOCAL.
La unión de Overmundo mas el Fora do Eixo es comparable a algo así como abrir el banco mundial a esas amas de casa que logran dar de comer a siete con lo que normalmente se gasta para que coma uno, porque Overmundo es un contenedor web colaborativo sobre la cultura brasilera con el objetivo de dar visibilidad en internet a la producción cultural que no es difundida por los medios de comunicación masivos y el Fora do Eixo una sociedad organizada en red que a través del “midialivrismo � y la gestión comunitaria ejercen un alto alcance, una redistribución de los poderes de comunicación y gestión y una multiplicación por 7 de su producción cultural.
¿Cómo se consigue que gente en diferentes ámbitos y en diferentes territorios entiendan la cultura libre y quieran colaborar en un mismo espacio para la información y puesta en valor de la diversidad cultural y de la cultura de base que no están en el circuito cultural?
Puede ser que tenga que ver con la Libertad y el Mimo. La libre circulación y comunicación (sin trabas ni peajes), la construcción abierta y colaborativa (garantizando la representación real de la sociedad) y la elección cuidadosa de lo que se impulsa (fiel a los principios de redistribución de poderes). Esto se llama cultura libre aplicada a la buena gestión cultural.

Del postureo a la postura.
En Europa por norma general se tiende más a formar parte de una marca diferenciadora del “otro�, del “yo soy diferente�, del “yo soy más guay�, más que de un compromiso real y de un abrazo a la posibilidad de pertenecer y querer construir juntos con responsabilidad y sabiendo decrecer y desaprender para desde el desorden construir lo nuevo. España vive un conservadurismo tan feroz que también tiene su forma y presencia dentro de o alternativo.
Mientras que la introducción del software libre en Madrid se vivía de un modo alternativo en el sentido que posicionaba a las personas que lo abanderaban dentro de una marca social diferenciadora, ya en el año 2000 viví un significado muy diferente de lo que aportaba ese software libre a la sociedad brasilera en la que se hablaba ya de las posibilidades de la cultura libre en la democratización de la sociedad a través del diseño y aplicación real de las políticas públicas ansiando por tanto la entrada de una administración pública que garantizara esa relación directa entre narrativa social y aplicación política. Viví ya en el 2000 mucho deseo y ansiedad en que Lula tomara el gobierno, fervor social del que formé parte y del cual confieso que me volví fan y militante activa allá donde encontraba hueco para ejercitarlo por lo que hoy me siento orgullosamente parte pues la evaluación comparada con mi país es de una positividad importante. Todo lo ocurrido dentro de ese Gobierno, y por tanto también fan de todo lo sucedido dentro del Ministerio de Cultura con la administración G.Gil y Yuca Ferreira así como la práctica totalidad de su política pública entorno a la cultura digital y democratización de acceso y revisión de derechos de autor asociado a esas ideas de libertad de la información y de empoderamiento ciudadano con el “midialivrismo�* supondría para un país como Brasil. Recuerdo que mi primera inmersión en este trópico cultural brasilero en el que también se trataban las libertades, lo colaborativo, la cultura y el software libre, y ya de aquella, en aquel año 2000, percibía yo por donde me movía, que el concepto de colaboración y cultura libre desarrollaba un sentimiento más fuertemente ligado al concepto de “construir juntos� que ya iba marcando una “otra cosa� muy diferente a lo que estaba ocurriendo en mi España.
El Movimiento Social de las Culturas, con redes como Fora do Eixo y todas las relaciones y articulaciones que potencian en el territorio Brasilero, disputando fuertemente en cada rincón del país cada espacio y cada política pública, van logrando que la administración e instituciones de gobierno no puedan evadir la presión, con lo que, en algunos ámbitos con más éxito que en otros, acaba atendiéndose políticamente el objetivo socio-cultural disputado. Si no hubiesen existido esas políticas públicas que alentaron el movimiento de cultura libre en Brasil, es probable que la velocidad en el proceso de redes e intercambio y construcción colaborativa de Overmundo, no hubiera sido la misma y se encontrase en procesos de acción paralelos sin capacidad de incidencia en la administración como acontece en España. Las políticas públicas que acompañan el desarrollo de estos emprendimientos colaborativos, han sido fundamentales, y la consecuencia positiva es que empoderan a los ciudadanos en la construcción del proceso y las personas y colectivos afines a esta filosofía. En Brasil no se han quedado dormidos, tienen prisa y son positivos, se respira en su alma cultural las ganas de vivir y de hacer. El resultado es que Overmundo ha ido optimizando los recursos públicos y han ido construyendo fielmente a sus objetivos y principios de cultura libre y difusión de la cultura de base del país (y no capitalizando financieramente ni prostituyendo su tecnología), y el Fora do Eixo redistribuye y hace llegar allá donde no llega nadie los recursos, con su sistema de simulacro y de gestión y comunicación cultural multiplica por siete su capacidad de captación de recursos financieros en una gestión interna con banco de tiempo y monedas complementares haciendo dialogar las posibilidades y oportunidades que lanza la administración con las capacidades y aplicativos de la sociedad civil, que hace que juntos estos dos agentes gigantes de la cultura alternativa formen y abran un campo colaborativo y abierto en un tándem tan especial que se torna referencia para la Construcción de un Nuevo Mundo Posible, más equilibrado, redistribuido, y que realmente atienda la demanda de una forma integral de las sociedades.
Pinta bien y es solo el comienzo.
“Midialivrismo�: Es en portugués la definición de la Libre Comunicación . Este ejercicio es la comunicación que Fora do Eixo lleva ejerciendo desde sus inicios de una forma colaborativa y abierta posibilitando la cobertura de la cultura en Brasil con un alcance difícilmente comparable a otros métodos gracias a su capacidad multiplicadora y optimizadora del esfuerzo individual expandido en red.

Silvia Villar _ Pesquisadora Instituto Interuniversitario para la Comunicación Cultural__ Univ. Carlos III Madrid